UB LES SODYBMINS. — CHAPITRE
« mités ^ qu'elles sont comme cernées par les armées de Baby- «lone, et qu'elles ressemblent à Jérusalem assiégée avec tous « 9es habitants. Les séculiers s'emparent des droits de TÉglise^ « saisissent ses revenus, envahissent ses possessions, et se parent «de la substance des pauvres, comme des dépouilles de leurs «ennemis. Ils se pillent en môme temps les uns les autres, se «jettent Fun sur l'autre; et comme s'ils voulaient demeurer «seuls maîtres du monde, font tons leurs efforts pour se sup- « planter mutuellement. Puis ils vont incendier les chaumières • des pauvres villageois, et verser sur ces malheureux la bile «qu'ils n^ont pu décharger sur leurs ennemis.... Un brave et «honorable guerrier n'attaque pas un homme désarmé; il se «contente de repousser celui qui l'attaque;... mais ceux-ci « prennent les armes contre des hommes sans défense, et frap- « pent les innocents, des coups dont ils ne peuvent accabler leurs «ennemis.... Aussi le monde entier n'est plus, de nos jours, « qu'un théâtre d'intempérance, d'avarice et de libertinage; et « comme autrefois il était soumis à trois Césars (1), de même le « genre humain courbe aujourd'hui sa tète sous ces trois vices, « et obéit servilement aux lois de ces tyrans. »
Les rois les plus puissants étaient souvent aussi les plus scandaleux. Philippe T^, roi de France, faisait un honteux trafic des évèchés et des abbayes, encourageait par son exemple le pillage et la débauche , et poussa la violence jusqu'à faire dépouiller des marchands étrangers qui étaient venus à une foire de son royaume (2). Que n'aurions-nous pas à dire de l'empereur
« oentes Totus itaque mundus, hoc teropore, nihil est aliud nisi gula,
« avaritia atqae libido ; etsicut olim trifariam divisas est orbis, ut tribus « sîroul principibus siibjaceret, ita nunc genus humanum , beu proh dolor ! a his tribus vitiis servilia colla substernit, eorumque quasi totidem tyrannoa mm legibus obtemperauter obedit. » Id., lib. i, Epist. 15 , ad AlexaU' drum II Romanum pontificem; passim, p. 12, etc. Tous ces passages des lettres de S. Pierre Daraien, et quelques autres également reinarquables, ont été recueillis par Voigt, Hist. de Grégoire VII, liv. ii, p. 57, etc. U serait aisé de les confirmer par une foule de témoignages, tirés des lettres de Grégoire VU , «t des autres monuments contemporains , selon la remarque du même historien; ihid.f p. 88. Voyez en particulier, Greg. Yli Epist lib. Il; Epist. 49.— Fleury, Hist, Ecclés.,t. 3uii, Uv. 62, n. 54.— D.Ceillier, Histoire des Auteurs ecclés.j t. xx , p. 663 , etc.
(1) L'auteur Tait ici allusion au tempe où Tempire romain était partagé entre plusieurs Césars.
(2) Gregorii VU Epist. lib. i, 35; ii, 5, 18.— Fleury, Histoire Ecoles.^
373 DBCXièlie PARTIE. — POUVOIR DU PAPE
d'Allemagne, Henri IV, que tous les historiens s'accordent à représenter comme un des princes les plus cruels et les plus corrompus dont il soit fait mention dans les annales de Thistoire, et que saint Anselme, archevêque de Cantorbéry , auteor contemporain , ne fait pas difficulté de représenter comme m digne successeur de Néron et de Julien l* Apostat (l)? 36. Toutefois , ce serait bien mal connaître Tétat de la société en
po^r'u'^Kii- Europe, au moyen âge, que de regarder l'oubli et le mépris loojiL'n sub- général de la religion comme des conséquences nécessaires de auin?ucn'd« l'ignoraucc ct dc k barbarie que nous venons de signaler (2). M» désordre., jj çgj certain, au contraire , que le déclin des lumières et de la civilisation, à cette époque, laissait généralement subsister, dans Tesprit des peuples, un profond respect pour la religion et ses ministres. Au milieu des épaisses ténèbres dont la société était enveloppée, la foi était toujours entière, et même vive. On ne s'avisait pas de douter des vérités qu'elle euseigne : on avait généralement horreur de l'hérésie et de l'impiété; et le respect des peuples pour la religion se manifestait, dans tous les Etats chrétiens de l'Europe, par les honneurs et les prérogatives accordés à ses ministres. Il était sans doute inévitable que, dans ces temps de désordre , le clergé , comme le reste de la société, fût quelquefois l'objet des violences et des injustices que l'anarchie entraîne toujours après elle; mais ces violences n'avaient pas ordinairement pour principe le mépris de la religion et de
t. xiu , Uv. Lxn , n. 6 et 16. — Histoire de V Église Gallicane, t. mi, aa* nées 1073 et 1074, p. 504-508. Nous donnerons plus bas (chap. 3, art. 1, u. 108, etc.) quelques autres détails sur le caractère et la conduite de Plulippe I*^. Après cela, on est étonné de voir des auteurs, d'ailleurs estimables, blâmer ouvertement la conduite de Grégoire VII envere ce prince, et allénucf, dans cette vue , des désordres qu'ils ne peuvent s'empêcher de reconoaltre. \oyei VHist. de V Église Gallicane, ubi suprà, p. 509. — Daoiel, £^W. de France, t. m, année 1073, p. 377 et 453.
(1) « Scienti breviter loquor, écrivait saint Anselme à Tévêque deNeu- <( bourg ; si certus essem prudentiam vestram non favere successori Juin « Cœsarts , et Neronis , et Juliani Apostatœ , contra successorem et Tica- « rium Pétri apostoli; libentissimè vos ut amidssimum et reverendum cpi- « scopum salutarem. « S. Anselmus, De Azymo et Fermentalo; pnef. {Operum, p. 135.) Voyez aussi Noël Alexandre, 2" Dissert. surVHtst. Efxl du XI* siècle, art. 1. — Flcury, Htst. Ecclés,, t. xiii, liv. lxi, n. 31- Voigt,/i«^ de GrégoireVn,^. 69, 110, 133, etc.—DeMaistre, />»/*«/». liv. II, chap. 1?., p. 358, note 1.
(2) Fleury, Mœurs des Chrétiens, n. 52, 61, etc.
par ses lumières ses vertus.
