DBOXilalB PAETIB. — ^OlltOtÉ DU PAPE

Grégoire n. Le Pa^ y déclare que les princes électeurs ont reçu dd Baint-siége le droit d'élire l'empereur, et qu'en leur donnant ce droit, il n'a pas renoncé à celui de rejeter l'élu , s'il est indigde de l'empire. «Nous reconnaissons, dit-U^ lepknt- « voir de choisir pour roi (des Romains) celui qui doit être en* «suite élevé à l'empire, dans les princes auxquels ce pouvoir « appartient de droit et par l'ancienne coutume ; vu surtout que «ce droit leur est venu du saint-siége, qui a transféré l'empire «romain, des Grecs aux Germains , en la personne de Châûrte- « magne. Mais les princes doivent aussi reconnaître , et ils « reconnaissent en effets que le droit d'examiner la personne « de celui qui est élu pour roi (des Romains) , et qui doit être «ensuite élevé à l'empire, nous appartient, à nous qui le sa- « crons et le couronnons (1). » Tout ce que dit ici le Pape était en effet admis, non-seulement par l'empereur Othon IV, mais encore par les seigneurs allemands, et par les autres souverains de l'Europe, qui reconnurent bientôt après Othon pour empereur, par suite de l'élection du Pape (2). i55. L'histoire de l'Allemagne offre plusieurs autres exemples de

d'oibon 7v l'intervention du Pape dans l'élection des empereurs , non-seuet^de'i^ lement à l'occasion des contestations qui s'élevaient entre les ^^JJ^ électeurs et les prétendants à l'empire, mais encore à l'occasion des sentences de déposition prononcées par le souverain pontife contre quelques empereurs. C'est ainsi, comme nous l'avons déjà remarqué, que Frédéric II fut élu empereur par le pape

(1) « Unde illis priDeipibus jus et potestatem eligendi regem , in impcraa torem postmodiini promovendum , recognoscimiis , ut debemus , a«l qaoft « de jure ac antiqnft consuetudine uoscitur pertinere ; praesertim cùm ad &» « jus et potestas hujnsmodi ab apostolicâ sede peryenerit, quae Romanain « imperiuiD , in personam magnifici Caroli, a Graecis transtulit in Germaooft. «Sed et principes tecognoscere debent, et uUque reco^noscun/, quod « jus et auctoritas e\a\ninandi personam eleclam in regem, et promoTendam « in imperium, ad nos spectat , qui eam inuuginius , consecramus et corooa- <c mus. » Baluze, ubi suprà, Epist. 62, p. 715. Voyez aussi, dans le Corps du Droit canon, la décrétale Venerabllem, parmi les Décrétâtes de Grégoire IXy lib. 1, tlt. 6, cap. 34.;— Fleury, ubi suprà ^ n. 38.

(2) C'est par erreur que Bossuet (De/. Declar., lib. vi, cap. 9, Tersàs médium ), et après lui M. Tabbé Jager ( Introduction à VHist. de Grégoire VII f p. 80), supposent que la décrétale Vener<ibilem fbt donnée par k pape innocent III en fayeur de Frédéric II. Le contenu de cette pièce, et des autres qui y sont relatif es , montre qu*elles furent données en faveur c(*0thon IV.

BUa LBS BOTITÉIUINS. ^ GflÀPITRB n. *' 499

InooceiitlII» et reconnu pour tel par tous les souyerains de l'Europe, après la déposition d*Othon IV (i). Un siècle plus tard^ l'empereur Louis de Bavière, excommunié et déposé par le pape Jean XXII, envoya, à diverses reprises, des ambassadeurs à Avignon, pour solliciter son absolution. Mais toutes ses démarches n'aboutirent qu'à le faire excommunier de nouveau par le pape Clément VI , qui , de concert avec le roi de France, fil nommer, en 1346, Charles de Moravie, à la place de Louis de Bavière. Il est à remarquer que, dans le cours de ses négociations avec Benoit XII , successeur immédiat de Jean XXII , Louis reconnaissait expressément le droit du Pape, en consentant à être excommunié et même déposé par lui , s'il ne satisfaisait à l'Église, dans le temps marqué (2).

Mais ce qui n'est pas moins remarquable, à ce sujet, et ce qui i56. suffirait pour établir la dépendance particulière des empereurs ^tuéf* à l'égard du saint-siége, dans les temps anciens, c'est que, d'à- '"*p,î"^'*** près un usage constant, de quelque manière que l'élection de «»?«"«'•• l'empereur eût été faite, il ne pouvait prendre le titre et les insignes de la dignité impériale qu'après avoir prêté au Pape un sermefU defidélitéy qui exprimait, sinon une dépendance féodale, comme le supposent plusieurs auteurs, du moins un dévouement particulier aux intérêts du saiht-siége. On peut s'en convaincre, par les termes dans lesquels ce serment était conçu, et par la manière dont les historiens en parlent (8).

(1) Voyez plas haut, n. 148.

(2) « Item danius dictis procaratoribus nostris plenam potestatem, pro pne- « dictis (sponsioDibus) adimplendis et obsenrandis, pœnas iofrà scriptaa, vice

« et Domine nostrb, et pro nobis recipiendi, et ad eas nos obligandi et astrin« * • gendi; videiicet, quod si, super prœmissis, vel aliquo pfsemissorum , mo-

« lestaverimns seu molestari fecerimus Romanam Ecclesiam, liberum

« sit Romano poutifici, pront sibi expedire videbitur {prœmissis iamen JU" ^ ridicis monitUmibus), ad alias pœnas procédera contra nos, privando « etiam nos, sisibividehitur, imperiali, regidt et qudUbei alid dignitate, « absque alià vocatione et juris solemnitate. » Ludov. Bavari ad summum pontif, Bened. XII supplices litterœ. (Raynaldi Annales, aimo 1336, n. 21.) Voyez, pour le détail de ces négociations de Louis de Bavière ayeo le saint-siége, Rayualdi, Annales, anno 1336, etc.— Maimbourg, Hist. de la Décadence de V empire, Iït. yi, année 1334 , etc. — Fleury , Hist. Sccl., tom. XIX et XX ; liv. xav, et xcv, peu^im.— 'Bossuet, D^ensio Veclar., lib. m, cap. 26.

(3) Cenni, Monumenta Dwnin, Pontif. i. ii, Dissert. 1, d. 39-48. Cet auteur suppose, avec quelques autres, que Charlemagne lui-même, dans la cérémonie de son couronnement, prêta serment de fidélité au Pape. (/Md.,

500 * DEUXIÈME PàBUB. — POUTOIE DU PAPE

tS7. Le pins ancien monument qui en fasse mention , est le Socm-

da^'ïlIIïiiLnt mentaire de saint Grégoire , en usage à Rome et en France au n*Iûci«. i^* siècle, et publié, en 1748, par Muratori, d'après deux copies qui se conservaient alors à Rome, dans la bibliothèque Ottobonienne, et dans celle du Vatican (l). H est marqué, dans ce Sacramentaire , que le roi élu pour empereur, étant entré dans l'église pour la cérémonie de son couronnement, prête le serment suivant, en mettant la main sur rÉvaugile : « Moi, N, roi «des Romains, par la grâce de Dieu futur empereur, promets « et jure, devant Dieu et saint Pierre, d'être désormais protec- « teur et défenseur du souverain pontife et de la sainte Église « romaine, dans toutes ses nécessités et ses besoins, gardant et « conservant ses possessions, ses honneurs et ses droits, autant « que je le saurai et le pourrai, avec le secours de Dieu , en pore « et bonne foi. Qu'ainsi Dieu m'aide, et ces saints Évangiles (2). >

n. 45.) Nous exposerons ailleurs les raisons qui ne nous pennettent pas d'admettre cette supposition. (Voyez le n. 6 des Pièces justifie, à la fin de ce volume. )

(1) Sacramentar. Gregor. De Coron. Imper. (Muratori, LUurgia Jïo». vêtus; Venetiis, 1748, 2 vol. in-fol.)

Muratori établit solidement, à ce qu'il nous semble , rancienneté de ces exemplaires , par des raisons Urées , non-seulement de la forme des earadères , mais encore du fond des choses. Car , l** dans l'énumération qu'on y trouve des fêtes alors en usage, il n'est fait aucune mention de celle de tous les Saints, qu'on sait avoir été établie par le pape Grégoire lY, sous le règne de Louis le Débonnaire ; ni des Rogations , établies À Rome par le pape Léon III; ni de quelques autres fêtes plus récentes; ce qui suppose que ces exemplaires ont été copiés avant l'établissement de ces fêtes , par conséquent avant la mort de Grégoire IV en 844 , et même avant celle de Léon m en 8(6 ; 2° un de ces exemplaires (celui de la Bibliothèque Otiobonienne) est terminé par divers catalogues de personnes, soit vivantes , soit défuntes, pour lesquelles on devait prier au saint sacrifice de la messe. Le premier catalogue.de personnes vivantes est celui des chanoines de Paris, à la tète desquels est nommé Tévéque Ercbenrade , qu'on sait être mort ven Tan 867. ( Gallia Christiana, tom. vu, pag. 33.) Cet exemplaire du Sacra' mentaire était donc en usage, dans l'Ëglise de Paris, vers le milieu du ix« siècle. (Muratori, ubi suprà, tom. i ; Dissert, de rébus Liturgicis^ cap. 6, pag. 72-77.)

(2) « Ego N. rex Romanorum, annuente Domino, futurus imperator, proie mitto, spondeo, polliceor atque juro, coram Deo, et beato Petro, me dece- «t tero protectorem et defensorem fore snmmi poutificis, et sanctas Romane « Ecclesiœ, in omnibus necessitatibus et utilitatibus suis; custodiendo et «t oonservando possessiones , honores, et jura ejus, quantum divine fiUtas « adjutorio (fuero), secundùm scire et posse meum, rectA et pur fide. Sic me « Deus adjuvety et bœc sancta Dei Evangelia. » Muratori, «M stqn^. Ion. n» pag. 456

Smi LES SOtTBBAINS. — GHÀPITEE II. 501

On retrouve ce serment, à peu près dans les mêmes termes, dans plusieurs autres Sacramentaires et Ordres Romains, d'une date pins récente (l). Mais, indépendamment du témoignage des livres liturgiques, l'usage de ce serment^ pendant toute la suite du moyen âge , est attesté par un grand nombre d'autres monuments historiques. Nous rapporterons seulement ici quelques* uns des plus remarquables.

Le pape Jean XII ayant appelé en Italie, en 960, le roi de isr. Germanie, Othon I*"", pour la délivrer de la tyrannie de Béren- **""'«V*' * ger, lui offrit la couronne impériale, en reconnaissance de ses "«l^^fir* services (2). Mais pour mieux assurer l'exécution de ses promesses, il recommanda à ses légats, de Ini faire prêter, avant . son entrée en Italie , le serment suivant, en présence de la vraie croix et des saintes reliques : « Moi Othon, roi de Germanie, « promets avec serment au seigneur Jean , souverain pontife^ au « nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit , par ce bois sacré de « la croix et par les saintes reliques ici présentes, que si je • viens à Rome , avec la permission de Dieu , j'exalterai de tout « mon pouvoir la sainte Église romaine, et vous qui êtes son « chef ; et que jamais je ne contribuerai , par ma volonté , mon « conseil , mon consentement ou mes exhortations , à vous nuire « dans votre vie, vos membres, et votre honneur ; que je ne ferai « dans Rome, sans votre conseil, aucun règlement et aucune < ordonnance, sur les choses qui regardent votre personne ou le « peuple romain ; que je vous rendrai toutes les terres de saint «Pierre, qui tomberont en mon pouvoir; enfin, que j'obli- « gend celui à qui je donnerai le royaume d'Italie, à promettre a avec serment de vous aider , de tout son pouvoir , à défendre « le territoire de saint Pierre. Qu'ainsi Dieu me soit en aide, et « ces saints évangiles (3). » Cette formule a depuis été insérée

(1) Ordo Romanus ad benedicendum Imperat. apnd Hîttorpium, De ZMvims O/ficHSf pag. 153. — /dem, apnd Mabillon, Musoeum Italie, toiu. ii, pag. 216. Voyez quelques autres éditions de V Ordre Somain, et du Sacrth mentmre de saint Grégoire, indiquées par Mabillon, ibid., Commentarius ffrœvhiSf S ^ ; ^ I^^ Muratori , ubi suprà, tom. i , Dissert, de rébus lAtwrg., cap. 6.

(2) BaronH Annales , tom. x , anno 960, n. 1. — Fleury, Hist, Ecclés.^ tom. XII, liv. LTi, n. 1.

(3) « Tibi domino Joanm papae, ego rex Otho, promittere et jnrare facio, « per Patrem , et Filium , et Spiritum sancUim, et per lignum hoc Ti?iGcœ

4P2 DEUXIÈMB PA&TIE. — POmTOIE DU FAFE

dans le Corps du Droit, et suivie quelquefois, en de peielles circonstances, par les successeurs d'Othon, conune noosk Terrons bientôt.

,5^, Un auteur contemporain de l'empereur Henri II rapporte, dcIviriîîLr ^ ^^ termes, le serment de fidélité prêté par ce prince aa ihnn II, pape penolt VIII, en 1014 : « Henri étant arrivé à l'église de ' ' ' « saint Pierre, où le Pape l'attendait avec le clergé; le Pape, « avant de l'introduire, lui demanda s'il voulait être fidèle pro- « tecteur et défenseur de l'Église , et sincèrement fidèle en tout, « à lui et à) ses successeurs. Le roi le promit; s^rès quoi, le « Pape lui donna l'onction et la couronne royale, ainsi qu'à la «reine son épouse (i). »

i6o. il est à remarquer que l'empereur Henri II prêtait ce serme&t,

Yenne^lit cuvirou soixantc ans avant le pontificat de Grégoire VII, et à Gre^rr* m l'exemple de l'empereur Othon V^, qui en avait prêté un semblable^ plus de cinquante ans auparavant. Grégoire VU oe faisait donc que se conformer à un usage beaucoup plus anden que lui , en exigeant de l'empereur élu un pareil serment. Voici le texte de celui qu'il exigea de Henri IV, et de Rodolphe : a Dès aujourd'hui et dans la suite, je serai sincèrement fidèle an « bienheureux ap<!^tre saint Pierre, et à son vicaire le pape Grt- « goire, et j'observerai fidèlement, comme un chrétien doit le a faire, tout ce que le Pape m'ordonnera, au nom derol)éis-

« cnicîs et per has reliquias saDctoriim , qiiod si, permittenteDoinmo,Eo- « mam venero, sanctam Romanam Ecclesiam, et te rectorem ipsius eiaitibo, « secundùm posse meum ; et numquam Titam, aut membra, et ipaiiD bonon rem quem habes, meâ ?oIuntate, aut meo coosilio, aut meo cooseosu» aat it meâ exhortalione perdes; et in Romanâ urbe niiUum placitnm autordina- « tionem faciam , de omnibus quae ad te aut ad Romanos pertinent, sinetuo « consilio ; et quidquid ad nostram potestatera de terré sancli Pétri perveoe « rit, tibi reddam ; et cuicumque regnum Italicum commisero, jurare fadain K lUum ut adjutor tu! sit, ad defendendam terram sancti Pétri, secandom « suum posse. Sic me Deus adjuvet, et hœc sancta I>ei Evangdia. » Baro* nius, ibid^ n. 5. —Corpus Juris canonici; Decreti parle primé» dist. «3, cap. 33, Tihi Domino.

(1) « Henricus. . . . cum dilectà sulmet conjuge Cunegnnde, ad ecdesiiiD « sancti Pétri, Papa expectante, Tenit ; et antequaro introduceretor, Jl> «o**" ft interrogatus, si fideiis Teliet Romanœ patronus esse et defensor Ecd&ue, « sibi autem suisque successoribus per omnia fidelis : devotâ profe«i«J « respondit; et tune ab eodem inunctionem et coronam, cum con(ec(ali(w « e&iconjugé) suâ, suscepit » Ditmar, Ç^rontc. lib. vu. (Lcibni», Scriptoiw rerum Brunswic. tom. i, pag. 400. — Baronii Annales^ tom. xi, aw» ^^^*' n. 1 — Fleory, Ilist, Ecclés,, tom. xii, Ut. ltiu, n. 3S.)

SUg LES 60inrE^iI]fS« — OBitiniB I|. fiO>

« sauce qae je lai dois Je procurerai de tout mon pouvoir,

« ayec l'aide de Jésus-Christ, rhouneur et les intérêts de Dieu « et de saint Pierre ; et la première fois que je me trouverai en « présence du Pape, je me reconnaîtrai son défenseur et celui « de saint Pierre (1).»

Les termes de ce serment ont pu varier avec le temps ; mais , i6r. U est certain que, pendant toute la suite du moyen âge, les em- Tw\^t, perears ont continué de le prêter, à Tépoque de leur couronne- *"Jk i"^r ment. Radevic, auteur du uf siède, nous apprend qu'on voyait, ^^^ *^de son temps, dans le palais de Latran, un tableau représentant ]e couronnement de l'empereur Lotbaire II (en 1133), avec cette inscription en vers latins : « Le roi s'arrête à la porte , où « il jure de conserver à Rome ses privilèges; il se reconnaît a ensuite V homme du Pape, et reçoit de lui la couronne (2). »

Il est vrai que l'empereur Frédéric 1^^, étant venu à Rome, en 1 155, se montra fort choqué de cette peinture et de cette inscription, qui semblaient représenter l'empire comme vlïl fief du saint-siège^ et sollicita fortement le pape Adrien IV de les faire effacer. Il ne se montra pas moins choqué , peu de temps après, de quelques expressions du même pontife, dans lesquelles il croyait retrouver la même prétention (3). Le Pape se

(1) « Ab hâc horâ et deinceps, fidelis ero , per rectam fidem, beato Petro « apostolo, ejusqtie Yicario papœ Gregorio, qui nunc in carne vmt; et quod- « cmnqiie mihi ipse Papa praeceperit, sub bis yidelicet verbis : Per veram

« obedientiarriy fideliter, gicut oportet christianum, observabo; et Deo

« sanctoque Petro, adjuvante Christo, dignum honorem et atilitatem impen- « dam; et eo die, quando illum primitas videro, fideliter per noanus meas « miles sancti Petri et iliius efficiar. » On trouve le texte de cette formule parmi \e& Lettres dé Grégoire VII, liv. n, lettre 3. (Labbe, ConeiL lom. x, pag. 279.)

(2) « Rex veuit ante fores, jurans priùs urbis bonores

« Post Homo fit PapoBf sumit quo dante coronam. » Radericnfl, De Gestis Friderici /, lib. i,cap. 10. (Apud Urstitium , Germaniœ Historici illustres, pag. 400; necDon apud Muratori, Kerum Italie. Scriptores, tom. vi.) — -Fleury, Bist. Ecclés.y tom. xiv, Ut. lxtui, IL 22.

(3) n sufRt de lire attentivement, et sans préjugé, la lettre du pape Adrien IV, qui donna lieu à ces plaintes de Frédéric, pour voir combien elles étaient mal fondées. Le Pape, pour engager ce prince à réprimer plus efficacement rimpiété dans ses Ëtats , lui rappelait» en ces termes , les bienfaits qu'ils avait reçus du saint-siége : k Vous devez vous rappeler Taccueil favo- « rable que la sainte ËgUse romaine vous fit Tannée dernière, et avec quelle «joie elle vous conféra la couronne impériale. Ce n'est pas que oous nooi

montra fort étonné de l'interprétation qu'on donnait à ses expressions ; et ponr apaiser Teûiperenr, il déclara qu'il n'airait jamais regardé l'empire comme étant proprement nnjief du saint-siége; qu'il avait seulement prétendu qu'en conférant à V empereur la couronne impériale y il lui avait réellement accordé un bienfait (l). L'empereur parnt satisfait de cette explication ; mais le Pape^ en s'exprimant ainsi, croyait si peu renoncer à ses droits sur l'empire, qu'il écrivit peu de temps après , au même empereur , des lettres dans lesquelles, après Im avoir rappelé le serment de fidélité qu'il avait prêté à saint Pierre et au Pape, il menace de le déposer, s'il ne renonçait à certaines prétentions sur les biens ecclésiastiques deLombardie: «Revenez, lui dit-il, revenez de votre égarement: « suivez mon conseil ; car je crains qu'après avoir obtena de « nous l'onction et la couronne impériale, vous ne perdiez ce « qui vous a été accordé, en usurpant ce qui ne vous appor-

R repentions d'aToir en toat rempli vos désirs ; au contraire, noas noos réa jouirions d*aToir pu vous accorder encore, s'il était possible, de plus grands a bienfaits, en considération des biens que tous pouvez procurer à T Église et « à nous. Sed etsi majora bénéficia excellentia tua de manu rwstrd susoe-

« pisset, sijieriposset, non immérité gauderemus. « (^tf riant If

Spist. 2, ad Frider. /mper. — Labbe , Concil tom. x, pag. 1145.) n fallait assurément avoir bien envie de chicaner sur les mots , pour supposer que le Pape prenait ici le mot bénéficia dans le sens ûefi^s : c'était une vraie querelle d'Allemand. On voit avec étonnement cette clilcane de Frédéric renouvelée par plusieurs écrivains modernes, particulièrement parSismondi, ffist, des RépubL liai., chap. 9. On peut consulter, au sujet de ces discossions, Fleury, Hist. Ecclés.y tom. xv, liv. lxx, n. 23, 25 et 30. — D. Ceillier, Uist. des Auteurs ecclés., tom. xxui , pag. 350, etc. — Bossaet, Def, Declar,, lib. ni, cap. 18; lib. iv, cap. 9. — Blanchi, Délia Potestà deHa Ckiesa, tom. n, lib. v, § 13.

(1> « occasione cujusdam verbi, quod est, beneficium^ tuus anlmos (sicut K dicitur) est commotus : quod utique, nedum tanti viri, sed nec cajiisiaiet « roinoris animom meritô commovisset. Licèt enim hoc nomen, quod est, « ben^fidum , apnd qnosdam in alià significationc quàm ex imposîtioDe ha* n beat, assumatur ; tune tamen in eâ significatione accipiendum fuerat, quam « nos ipsi posuimus, et quam ex institutione su noscitur retinere. Hoc enim « nomen ex bono ei facto, est editum, et dicitur beneficivm apud nos, imo iifeudum, sed bonum factum. In qu significatione, in universo sacrs « Scripturœ corpore, invenitur; ubi ex beneficio Dei, non tanaquam es K feudo, sed vdut ex benedictione et bono facto ipsius, gubemari dicimur ce et nutriri. Et tua qnidem Magnilicentia liqnidô recognosdt , quod dos iti « bene et honorificè imperialis dignitatis insigne f uo capiti impOBuimus^ ut « bonum factum valeat omnibus judicari. » Adriani JV Epist. 4. (Labbe, KMnfprà, pag. 1147.)

sut £ES SOUTÊEAINS. — OUPITBB H. 605

« tient pas (1). » Frédéric irrité répondit à cette lettre en termes extrêmement dars, et qui lui auraient probablement attiré une sentence de déposition , si Eberard , évèque de Bamberg, prélat distingué par sa doctrine et ses vertus, ne se fût heureusement entremis entre le Pape et l'empereur pour les réconcilier. Mais il résulte évidemment de cette discussion : l° que l'empereur Frédéric I^, aussi bien que ses prédécesseurs, avait prêté au Pape serment de fidélité, à l'époque de son couronnement ; 2^ que, dans le sentiment de l'empereur et du Pape, ce serment n'exprimait pas proprement nw dépendance féodale de l'empereur à l'égard du saint-siége , mais seulement un dévouement particulier aux intérêts de l'Église romaine ; 3^ que le pape Adrien lY, quoiqu'il ne regardât pas proprement l'empire comme nn fief du saint-siége, croyait, aussi bien que ses prédécesseurs, avoir, par l'usage et le droit public de son temps, le pouvoir de déposer l'empereur, en certains cas.

Quoi qu'il en soit de cette discussion entre le pape Adrien lY is*. et Frédéric 1**", il est certain que les empereurs continuèrent '^'«'ÎT*

Clément V.

depuis, pendant plusieurs siècles, de prêter serment de fidélité «ÏJÎTivïJi. au Pape, à l'époque de leur couronnement. On les vit bien quel- H«nrivji et quefois élever des contestations sur le sens et les conséquences cilLSTv de ce sennent ; mais ils ne faisaient aucune difficulté de le prêter, et se montraient même très-empressés de le faire, pour obtenir le consentement du Pape à leur élection. L'histoire de l'empereur Benri VII offre, à ce sujet, un exemple remarquable (2). Le pape Clément V, voulant procurer la paix, ou du moins une trêve, entre ce prince et le roi de Naples, en 1312, prétendit les y obliger, en vertu du serment de fidélité qu'ils avaient tous deux prêté au saiut-siége. L'empereur refusa absolument d'accéder aux désirs du Pape, soutenant quHl n'était obligé à personne par serment de fidélité. Le Pape, justement surpris de cette prétention, la condamna par une bulle', publiée l'année suivante, et insérée depuis dans le Corps du Droit (i),

(1) «Resipisce ergo, resipîsce, tibi consulimus. Qoia cùm a nobis consecra. « IloDem et coronain merueris, dam incoucessa captas, ne concessa perdaSf ff nobilitati tuœ timemus. r, Adriani IV Epist, 6. (Lahbe, ibid., pag. 1 149.)

(2) Fleary, Hist. Ecclés., tom. xix, Kt. xci, d. 48 ; liv. xcii, n. 1 et 8. — Corpus Juris can. ; Clementinarum, lib. ii, Ut. 9, De Jurejurando.

(3; Voie! comment le Pape s'exprime dans cette bulle : « iDter caetera, pu-

$06 OEirpillB PÀBTIB. — POVTOIli »U PiPB

Il rappelle, dans cette bulle, que Henri, à l'exemple de ses prédécesseurs, lui a prêté serment de fidélité, soit ayant son couronnement, soit à Tépoque même de son couronnement; qu'avant son entrée en Italie (en 1 31 1 ) il avait d'abord prêté ce serment^ suivant la formule marquée dans le Décret de Graiien, et que nous avons rapportée plus baut(l); et qu'à l'époque de son couronnement (en 1312) il l'avait renouvelé suivant la formule du Pontifical romain, conçue en ces termes: «Moi Henri, roi des Romains, et par la permisâon de • Dien 9 futur empereur {'2) y promets et jure, devant Dieu et « saint Pierre, d'être dorénavant protecteur et défenseur du « souverain pontife et de la sainte ÉgUse romaine, dans toutes « ses nécessités et ses intérêts , gardant et conservant ses posses- « sions, ses privilèges et ses droits, autant que Dieu meper- « mettra de le faire, selon mes connaissances et mon pouvoir, « en pure et bonne foi. Qu'ainsi Dieu me soit en aide, et ces « saints Évangiles. » Il y a sans doute lieu de s'étonner, que l'empereur ne voulût pas reconnaître ici un véritable serment

« blicè, praesente multitudine hominum copiosA, (Henricus) respondit, se dod « fore cmquam ^ juramentum fidelitatis adstrictam, et quod numquam « fecerit juramentum , propter quod foret ad juramentum fidelitatis aiicoi « obligatos ; et quod ipse nesciebat, quod anteoessores sui Romani imperatom res umquam jurameotum hujuftmodi pro^titissent, dmulans ae iimnemoreni « juramentoram , quae nobis ante coronationem suam praestit«rat, et post « coronationem etiam innoTarat. Nos itaque attendentes quod hujiismodî re- V sponeio, si sub dissimulatione pertranseat , vel siientio pallietur, posaet In « magnum et evidens praejudicium Romana: Ecclesiae redundare, dignum ad- « modum et opportunum fore prospexiinus, ut de juramentis hujusmodi « constitotioni pnesenti aliqua breTiter annectamas. » Corpus Juris cano- Atci; ubisupràf pag. tiS et 119.

(1) Voyez plus iiaut, n. 158.

(2) n Ego Hen ficus, Romanorum rex, annuente Domino , fatums impe- « ratoTf promitto , spondeo et poUiceor, atque juro coram Deo et beato « Petro, me de cœtero protectorem, procuratorem etdefensorem fore summi n pontiûcis, et tiujus sanctœ Romanœ Ecclesiœ, in omnibus oecessitatibuset (( utilitatibus suis, custodiendo et conserrando possessiooes, bonores et jan « ejus, quantum diTino suffultus adjutorîo fùero, secundùm scire et posse a meum, rect et purâ fide. Sic me Deus adjuvet, et liaec sancta Dei Evange- « lia. » Corpus Juris , ubi suprà, p. 120. Dans cette formule de serment, Henri ne prend que le litre de futur empereur ^ parce que , d'après l'nsagie et la constitution de l'empire , il ne pouvait prendre le titre à*empereUr^ qu*après avoir reçu du saint-siége l'onction et la couronne impériale. Noos rapporterons ailleurs le texte du DnÀt de Souabe sur ce siget. (Chap. 3, art a, S 2 , n. 269.)

SUE LES SOUVEIUINS. — CHAPITAB I^. 607

de fidélité, et que plusieurs écrivains modernes aient cru pouvoir élever des doutes sur ce point. Mais, tout le monde convient, dit Bossuet, que ce serment marquait au moins une grande soumission (l).

Enfin, ce qu'il y a ici de plus remarquable, et ce qui n'est ^^Jj^^ pas moins clairement établi par Tbistoire, c'est que les empe- d«e»peretin reurs, non contents de prêter au Pape le serment dont nous '"et venons de parler, en recevant de lui l'onction et la couronne ^'^T."' impériale, lui reconnaissaient aussi le droit de les déposer, du ^'^l^ vt^^ moins en certains cas. Déjà on a pu s'en convaincre par les ',^Jf^„,, propres aveux de l'empereur Henri IV à une époque où il était moins disposé que jamais à favoriser les prétentions du Pape, et plus intéressé à les contester (2). Environ deux siècles après la déposition de ce prince, Frédéric II, excommunié et déposé par le pape Grégoire IX, en 1239, ne contesta point à celui-ci le droit de prononcer une pareille sentence, droit qu'il avait formellement reconnu longtemps auparavant (3); mais il se plaignit .seulement de l'injustice prétendue de cette sentence, et il en appela au futur concile, au jugement duquel il ne faisait pas difficulté de se soumettre d'avance (4). C'était là sans doute reconnaître assez clairement la compétence du concile; mais Frédéric la reconnut dans la suite, d'une manière plus éclatante; car le Pape ayant convoqué à Lyon un concile général, en 1245, pour terminer cette affaire, l'empereur, qui ne voulait pas y paraître en personne, y envoya des procureurs chargés de sa défense, entre autr^ Thaddée de Suesse, légiste très -habile, qui s'acquitta de sa mission avec une ardeur et une vivacité souvent excessives. Mais quel que fût le zèle des députés de Frédéric pour la défense de leur mattre, ils reconnurent constamment la compétence dn Pape et du concile pour juger sa cause. Thaddée seul, dans la

(1) « Hnc accedit, qnod jampridem Bomanis pontificibas ab imperatori- « bus id prttsUtum faerat juramentum, quod fidelitatis rui«e Romani poo- « lifices postea déclara verant : summi certè obsequii fuisse nemo diffite" « tur, » Bossuet, Defens. Declar.y lib. iv, cap. 9, Tersùs médium.

(2) Ci-dessus, n. 85, 97 et 98.

(3) Greg. IX Epistol. 2, ad Slephanum Cantuar. archiep. (Labbe, Conc, t. XI, p. 313.) — Fleury, Hist, Ecclés.y t. xti, liv. lxxix, n. 37.

• (4) Fleury, Hist, Socles.^ t. x^u, liv. lxxxi, n. 9, 20, etc., 46.— Michaud, Hist, des Crois,, t. ir, p. 512.

SOS BEUXIÈVE PÀKTIE. — POUYOIK DU fàWB

dernière session, voyant le Pape sur le point de prononcer te sentence, déclara que si Ton procédait contre Femperenr , il ea appelait aa Pape et an futur concile général. Une parëUe déclaration était sans doute également iujurieuse pour le souverain pontife et pour le concile alors assemblés; mais elle renfermait au fond un nouvel aveu de la compétence du Pape et du concile général, pour juger Tempereur. Aussi le Pape n'eut aucun égard à un appel si manifestement illusoire, et prononça enfin coutre Frédéric la sentence de déposition , en présence et avec rapprobation du concile (t).

î<4; 11 est vrai que Frédéric, après avoir si longtemps reconnu h

àmT^édM^ii compétence de ce tribunal, changea bien de langage, à lanoaquri^Jn ^^ll6 de sa condamnation ; car il adressa aussitôt au roi d'An-

'"'^oT ** gleterre, et à plusieurs autres souverains, une lettre dans laquelle il contestait au Pape le droit de juger les princes en matière temporelle (2). Mais il est évident que Frédéric, ais*exprimant ainsi, était en contradiction avec lui-même, et avec tous les souverains de l'Europe, qui avaient expressément reconnu , dans le concile de Lyon, la compétence du Pape sur le point en question (3). Il est donc naturel d'attribuer cette variation de Frédéric, à l'agitation extrême que lui causa la sentence d'Innocent IV, et qui lui fit prendre successivement le parti de la soumission et celui de la résistance , selon les divers sentiments dont il était agité (4).

Cette dernière observation peut servir de réponse à la difficulté qu'on pourrait tirer de la conduite de quelques empereurs, qui, dans certains moments de vivacité, contestaient plus ou moins ouvertement les droits du Pape sur Teminre. La suite des faits que nous avons exposés montre que les empereurs ne pouvaient contester ces droits, sans contredire tout à la fois leurs propres aveux , et les principes universellem^t reconnus à cette époque. Aussi un célèbre écrivain protestant da dernier siècle, après avoir montré que la conduite de Gré-

(1) Voyez plus haut, n. 149.

(2) Fleury, ihid., lib. lxxxii, n. 30 et 31. — Michaud, iMd., p. 514.

(3) Voyearplus haut, n. 149.

(4) Michaud, ilHd., p. 187. — Velly, JBist. de France, t. iv, p. 3M. — aUL de V Église Gallicane, t. xi, liv. xxxu, année 1245, p. 279.

SOB LES SOUYEIUINS. — GHÀPITRB H. 509

goire vu envers l'emperear Henri IV, était une conséquence nécessaire des principes alors généralement admis, sur les effets temporels de Texcommunication par rapport aux souverains, syonte qn*eUe était favorisée par la persuasion oii l'on était, que V empire était un fief du saint-siége; persuasion que les empereurs eux-mêmes favorisaient , par la délicatesse singu' lière quHls avaient de ne prendre le nom d'empereur, qu'a^ près avoir été sacrés et couronnés une seconde fois par les souverains pontifes (1). Il y a sans doute lien de s'étonner, que Fauteur attribue à une délicatesse singulière des empereurs, cette conduite qui leur était rigoureusement prescrite parTu* lage et la constitution de T empire , comme on le verra bientôt (2) ; mais les aveux de cet auteur n'en sont pas moins importants , pour établir la persuasion générale des empereurs eux-mêmes, à cette époque, sur leur dépendance particulière à regard du saint-siége.

Il résulte clairement des faits exposés dans le cours de ce cha- p^f^* ^. pitre, 1® que la persuasion universelle du moyen âge, qui attri- ^^'JISTÎ*. boait à l'Église et au souverain pontife un si grand pouvoir sur c«deuu> les souverains, n'avait pas été introduite par Grégoire VII, ** ^oti"]*" comme le supposent ou l'insinuent .un si grand nombre d'au- *^'^réié* tcors modernes (3). On a vu en effet que, dans les principaux »*^»'»« États de l'Europe, et spécialement en Allemagne, cette persua- ^^^^ ^"• sion était fondée sur des maximes bien antérieures à Grégoire VII (4). 11 est vrai que ce pontife et ses successeurs ont fait Bne application plus rigoureuse de ces maximes, qu'on ne l'avait fait avant eux ; mais il demeure constant que , longtemps avant Grégoire VII, les nuiximes qu'il invoquait à l'appui de sa con-

(0 Preffel , Nouvel Abrégé de VhtsUAre et Allemagne, année 1106; édition M», 1. 1, p. 228 61229.

(2) Voyez plus bas, chap. 3, art. 2, § 2, n. 267, etc.

(3) Sismondi, Hist. des Répub, Ital. , 1. 1 , cbap. 3, p. 180, etc. — Mi* thaud, Hist, des Croisades^ 4« édition, 1. 1, p. 87 j t. it, p. 162, elc.; t vi, p. 260. — Voigt, Hist. de Grég. VII, 2« édition, p. 171, etc., 605, etc. Yoyei aussi le résumé que nous avons donné plus haut (p. 330, note 1 ) du syatème de M. Guizot sur cette matière.

W Remarquez en particulier les n. 97, 127, etc. (Ci-dessus, pag. 439, etc. ; ^73, etc.) La suite de cet ouvrage fournira de nouvelles preuves de ce lai ix^portant. Voyez plus bas, chap. 3, art 2.

51Ô DlRIXlÈldl PAATIB. — (OUTOIH DU »i>B

dnite enren lessouverains, étaient admises dans lesprincipaia

États de rEurope, et surtout en Allemagne (l).

166. 9^ Il résulte également de toute la suite des faits exposés dans

^*^^^^ cô chapitre, que le pouvoir exercé sur les souverains par la

'SwiElteT' pape» et les conciles du moyen âge, ne peut être conâdéré

** «r^^Tenf' comme une nsurpaiion criminelle de la puissance ecdésias-

éire ici tique, sur les droits des souverains. 11 est certain, en effet, que

accuse* d'une , ^ ' , „ , , • • # ..

Msurpoiion m- les pspes et les conciles qui ont exercé ce pouvoir, n ont fait que suivre et appliquer des maximes alors universellement admises, non-seulement par le peuple crédule et ignorant, mais parleshommes les plus éclairés et lesplus vertueux, et parles souverains eux-mêmes , si intéressés à contester ces maximes (3). En faut-il davantage , pour justifier pleinement les papes et les conciles, du reproche d'usurpation, aux yeux d'un esprit impartial? Un pareil reproche ne serait-il pas aussi mal fondé, qae celui qu'on se permettrait à l'égard d'un juge, qui prend pour base de ses arrêts les principes de jurisprudence univer^ment reconnus de son temps? Est-ce la faute du juge , si la jurisprudence qu'il trouve établie est imparfaite? Bien plus, n'est-il pas de son devoir de la suivre daïis ses décisions, tant qu'elle n'est pas réformée par l'autorité compétente? .6^. Dira-t-on que les papes et les conciles du moyen âge ne pou^

^^«^T* valent, sans une erreur grossière, s'attribuer un pouvoir si ^"c^m""'*** pro^^'g^eux, à l'égard des souverains? Nous verrons bientôt que pia* la conduite des papes et des conciles ne suppose aucune errenr.

d'une erreur2 „ . ^ *^ . ,., , ^'^ , ., . .

gr^sun. Mais, en supposant même quils se soient trompés, il esténdent que jamais il n'y eut d'erreur aussi excusable et aussi innocente que la leur. Quelle erreur, en effet, pourra jamais paraître excusable, sinon celle qui est universellement adoptée, pendant plusieurs siècles, par les princes et les peuples, par les personnages les plus éclairés et les plus vertueux, et même par les plus intéressés à contester les principes généralement admis? Si l'erreur dont il s'agit était aussi grossière qu'on le suppose, comment croire qu'elle eût été si universellement admise par

(1) Voyez, à l'appui de cette obseiration, celles que nous avons faites t^lashaut, n. ICI, pag. 444, etc.

(2) Remarquez, à ce sujet, les aveux de Bossuet, Fleury, Pfelfet, etc., n. 118, etc., pag. 465, etc.

im LB8 SOVTBaAlNS. ^ GBAPITEB U. 611

les sonveraios eux-mêmes , pendant plnsiears siècles? Qu'on exagère» tant qu'on voudra, l'ignorance du moyen âge; il répugnera toujours de supposer que tous les souverains, pendant plusieurs siècles, aient assez oublié leurs intérêts, pour reconnaître un principe subversif de leurs droits et de leur autorité; qu'ils ne l'aient pas seulement reconnu en spéculation , mais qu'ils en aient formellement approuvé l'application, en bien des cas, quoiqu'il leur fût si aisé de voir qu'on pouvait également le leur appliquer, en d'autres circonstances. Au reste, l'erreur du moyen âge, sur ce sujet, en la supposant réelle, ne semblera pas si grossière, si Ton fait attention qu'elle a été admise de bonne foi, jusque dans ces derniers temps, par de très-grands hommes, et même par des écrivains peu favorables d'ailleurs à l'autorité des papes et des conciles. Le passage suivant de Leibniz suffirait pour établir ce que nous avançons: «Le Pape, dit ce grand philosophe, a-t-il le «pouvoir de déposer les rois, et d'absoudre leurs sujets du « serméht de fidélité? C'est un point qu'on a souvent mis en ft question; et les arguments deBellarmin, qui, de la suppo- «sitîon que les papes ont la juridiction sur le spirituel, inlère « qu'ils ont vaxe juridiction au mqins indirecte sur le temporel^ « n'ont pas paru méprisables à Hobbes même. Effectivement, - il est certain que celui qui a reçu une pleine puissance de Dieu, « pour procurer le salut des âmes, a le pouvoir de réprimer la «tyrannie et l'ambition des grands, qui font périr un si grand «nombre d'Âmes (i).» La suite de nos Recherches nous donnera lieu de citer plusieurs autres témoignages également décisifs, pour justifier la persuasion du moyen âge sur ce point (2).

(i) Leitmiz De Jure suprematûs. {Oper. t. iv, parte 3, p. 401.) ^L*ES' prit de LeibnitZf édition iD-12, t. ii, p. 22.

(2) Voyez principalement Tarticle 2 du chapitre suivant.

513 DSUXIÈIIB PÀBTIE. — POtYOIR D0 PAPE