PRÉFACE. IX

de jour sur les principaux événements de celle époque , et particulièrement sur les questions relatives à la lulte de la puissance ponlificale et de la puissance impériale , depuis le X* siède.

Le premier essai de ces Recherches a paru en 1830, dans la Revue de quelques ouvrages deFéneïon^ destinée à servir de supplément aux Avertissements placés en tête des différenles classes de ses OEuvres {'). L'exposition que nous avions faile, dans le second article de cet ouvrage (*), des sentiments de Bossuet et de Fénelon , sur Tautorilé du Souverain-Pontife ^lans l'ordre temporel , nous conduisit naturellement à quelques recherches sur les Maximes de droit public^ au moyen desquelles Fénelon croit pouvoir expliquer la conduite de» Souverains-Pontifes, qui ont autrefois déposé des princes temporels. Nous regrettions alors que notre plan ne nous permit pas de nous étendre davantage sur ce point ; et nous avions tout lieu de croire» que des recherches plus étendues confirmeraient de plus en plus le sentiment de l'archevêque de Cambrai. Nous n'avons pas été trompé dans notre attente; et les nouvelles recherches auxquelles nous nous sommes livré, depuis celte époque , nous ont fourni des preuves aussi nombreuses que frappantes du droit public dont il s'agit. Tel fut du moins lesentiment unanimedes personnes éclairées» auxque^ les nous avions soumis le travail beaucoup plus étendu que nous publiâmes en 1839, sous le titre de Pouvoir du Pape sur les souverains, au moyen âge (*) ; et nous pouvons citer aujourd'hui, à l'appui de ce premier jugement, l'accueil favorable que notre ouvrage a depuis obtenu , soit en France , soit hors de France. Indépendamment de plusieurs écrits périodiques,

(') Cette Revue 9 qui fut alors publiée séparément ( 212 pag. Id-S»), fut insérée en même temps dans le dernier lorae des OEuvres de Fénelon , qui a pour titre : Table des OEuvres de Fénelon , précédées d'une Revue de ses ouvrages; Paris, 1830, ln>S°.

(*)/6td., n» 84, etc.

(')Get ouvrage, qui parut alors séparément (.Paris et Lt/on, tn-8«), a été reproduit, en forme ^"appendice j à la suite de VBisl. liU» de Féne» Ion , publiée en 1842 ( Paris et Lyon, grand tn-8<>), pour servir de complément à son Histoire, et aux différentes éditions de ses OEuvres,

Digitizêd by

X PRÉFÀCB.

justement estimes pour la solidité des principes dont les rë* dacteurs font profession (') , plusieurs écritains distingués ont parlé , avec une extrême bienveillance , de la première édition de notre ouvrage. Parmi ces derniers , nous remarquerons en particulier M. Tabbé Jager, professeur d'histoire ecclésiastique en Sorbonne, et M. Tabbé Palma , professeur d'histoire ecclésiastique au séminaire Romain , et au collège de la Pro* pagande. Ces deux savants professeurs 9 que l'objet ordinaire de leurs études met plus à portée que personne d'apprécier notre ouvrage , lui ont rendu le plus honorable ténK)ignage : le premier , dans ses Introductions aux UisUnrei de Gri'^ goire VII et d'Innocent III (') ; le second , dans ses Leçom ijt Histoire ecclésiastique y récemment publiées à Rome(^), où il jouit depuis longtemps de la considération universelle, que l'étendue de ses lumières , et la profondeur de ses études ont seules pu lui mériter , au centre même de la catholicité, au sein de l'Eglise mère et maîtresse de toutes les autres (')»

(') Voyez le compte-rendu de notre de première édition àdjaVAmide la Religion f tome en, page 419; tome cm, pages 145, 257, 570, 387; tome cv , page ZQ9,— VUniversité calholique; septembre, 1840, page 230.

— Bulletin catkolique de bibliographie ; avril, mai, 1840; page 112.— Journal des villes et des campagnes; ^\ novembre, 1842. — VUnion catholique; 'iA'isnyïtti^VS.-^ Annales de Philosophie chrétienne; mai 1843.

— VVnifoersité catholique; novembre, iSiZ.-- Bibliographie catholique; tome ui, page 293; tome iv, page 155 et 168. — Plusieurs journaux étrangers ont aussi parlé avec éloges de cette première édition. Nous remarquerons entre autres ieCattolicOt revue italienne qui paratt à Lugano, en Suisse; les Mémoires de Modène ; et les Annales des sciences religieuses ^ publiées à Rome par H. Tabbé de Luca.

(*) Yoigt , Histoire de Grégoire VIU traduite de Vallesnand par if. Vabbé Jager; Paris, 1838, 2 vol. in-8«; et 1842, in 8«. — Uurter , Histoire d'Innocent lll^ traduite de l'allemand par itfilf. Vabbé Jager etTh, Viol; Paris, 1840, 2 vol. iu-8«.

(') FnBkct. Histor. Eecles. tom. lu {Romœ, 1840 et 1842, in-8»), H part., pag. 7; 2â part., pag. 5 et 39.

(4) La première édition de notre ouvrage a été citée, avec une égale bienveillance, dans les ouvrages suivants : Boyer, Défense de VÉgl, cathot, contre V hérésie constit. Paris, 1840, in-8« (page 15). — Dumont, HisS. Bom, 2« édition, Paris, 1840, 3 vol. in-8« (tome m, pages 524 et 649).— Th. Nisard, Hist. de Charlemagne; Paris, 1843, in-12( pages 408, 443, etc.) — Pardessus, Note sur Touvrage deBréquigny, DipUmaUi et aUa

PRÉFACE. Il

De pareils eDCOuragemeDts, donnes à la première édition de notre ouvrage , étaient pour nous un puissant motif d*ap» porter tous nos soins à compléter et perfectionner notre tra* vaiU Nous n'avons donc rien négligé pour le rendre de plus en plus digne des suffrages du public. Nous avons réclamé avec empressement les observations des personnes instruites, et nous avons profilé de leurs avis, pour corriger et amélio* rer notre ouvrage , tant pour le fond que pour la forme. On trouvera , sous ces deux rapports , des différences notables entre la première et la seconde édition , comme on peut s'en convaincre par un simple coup d'œil sur Tordre et le plan que nous avons suivis dans celle-ci.

Pour mieux éclaircir Tobjet de nos recherches^ et pour montrer la véritable origine du pouvoir temporel dont le Saint-Si^e a été inyesti » depuis la chute de Tempire romain , il nous a paru nécessaire de remonter beaucoup plus haut dans l'histoire. Rien n'est si commun , parmi les écrivains modernes , que d'attribuer à l'ignorance et à la superstition du moyen âge» les honneurs et les prérogatives temporelles dont le clergé en général, et le Souverain-Pontife en particulier, furent investis, à cette époque, dans toutes les parties de la chrétienté, 11 est certain, an contraire > que cet ordre de choses , qui nous étonne aujourd'hui , était une conséquence naturelle de l'usage et des maximes de l'antiquité, même profane, sur les honneurs et les prérogatives dus à la religion et à ses ministres. C'est ce que nous établissons d'abord dans une Introduction, qui parait ici pour la première fois, et dans la-

numununia ad reê Franeicat ipeetantia (tone i, page 282).-* Artaud de Montor, Considéraliont hiêt. sur Uê Papes qui ont porté le nomde Grégoire y pages 75, 227, etc.

Parmi les auteurs étrangers qui ont fait une mention honorable de notre ouvrage, nous citerons encore monseigneur Gadollni, archevêque d*Édesse , secrétaire de la Propagande , à Rome. Voyez son Discours lu à V Académie de la ReU eathoU à Rome, le 17 septembre 1840. Ce discours a été reproduit, presque en entier , dans VAmi de la Religion^ tome ex, page 552, etc. (Remarquez en particulier la page 375.) — Voyez aussi le Cours d'Bistoire de M. César Gantù, accueilli en Italie avec de si grands applaudissements, et dont la traduction française s*imprime en ce moment. Sloria univ. scriUa da C. Canlii, vol. ix, pag. 352; TorinOy 1843.

tu ipft£pAce.

quelle noiM rappelons les honneurs et les prérogatives tempo-» relies y accordés à la religion et à ses ministres chez les peu** pies anciens > partt<îulièrement sous les premiers empereurs chrétiens. Le développement de cette matière nous conduit naturellement à combattre , par la tradition et la pratique même des premiers siècles de TËglise, le paradoxe soutenu > de nos jours, par quelques esprits exaltés» qui représentent la séparation totale de V Eglise et de VEtat^ comme essentielle au bien de la religion (') ; paradoxe justement condamné par N. S» P. le pape Grégoire XVI , dans sa Lettre ent^clique du ib août 1^2, où il s'exprime ainsi : « Nous n aurions rien » d'heureux à présager pour la religion et le gouvernement, )> des vœux de ceux qui veulent que l'Eglise soit séparée de D TËtat, et que la concorde mutuelle de Tempire avec le sa^ )) cerdoce soit rompue ; car il est certain que les partisans » d'une liberté effrénée redoutent singulièrement cette con- » corde , qui fut toujours si favorable et si salutaire aux in* » téréis de la religion (*). »

Ces premières notions étant supposées, l'objet de nos vie* cherches se divise naturellement en deux parties, dont la pre-> mière concerne l'origine et les fondements de la souveraineté temporelle du Saint-Siège; et la seconde, le pouvoir du Pape sur les souverains , au moyen âge.

(')C6 paradoxe est ua de ceux que le journal de V Avenir a soutenus avec plus de confiance et d'opiniàtr.eté. ( Voy. les propositions 51 et 55 de la Censure de divers écrits de Af. de la Mennais et de ses disciples, dressée, en 1832, par plusieurs évéques de France.)

(•) « Neque lœtiora Religioni et Principalui ominari pcssemus, exeorum » votiâ qui Ecclesiam a regno separari, mutuamque iraperii cum sacer- 9 dotio coBCordIam abrumpi discupiunt. Constat qutppe pertimesci ab » împudentissimae libertatis amaloribus concordiam illam , qu» semper » rei sacr» et civili fausta extitit ac salularis. > Greg, Papœ XVI Epist. Encycl. 15 aug. 1832.

A rappui de ce jugement, voyez les Co«/ërcnce5 de M. Frayssinous sur les Principes religieuic , fondements de là morale et de la société ; et sur VUnion réciproque de la religion et de la société ( tooies i et m des Conf.), Voyez aussi Texamen d'une opinion (de M. de la Mennais), sur les traitements ecclésiastiques^ par un prêtre du diocèse de Paris ( l'abbé Delacouture); Paris, 1830, 46 pages in-8\ — Boyer, Défense de Vordre social; tome i, page 173^ etc.; tome n, page 410, etc.

niÉFACS. xiu

Dans la première» qui parait aussi pour la première fois, nous rechercljODS , non-seulement Tépoque précise » à laquelle on doit placer l'origine de la souveraineté temporelle du Saint- Siège » mais encore la nature de cette souveraineté, et les titres qui en établissent la légitimité. L'examen de ces questions, outre qu'il entrait naturellement dans notre plan » nous a paru très-important , soit pour venger la mémoire des Papes du viii* siècle, contre les attaques de plusieurs écrivains modernes, soit pour mettre dans tout son jour une des principales causes de Tinfluence des Papes dans les affaires générales de TËurope, au moyen âge, soit enfin pour mettre le lecteur à portée de juger les principaux événements relatifs à la lutte des deux puissances , à cette époque. Il est certain, en effet» que la question de la souveraineté de Rome était le principal sujet de contestation entre les Papes et les empereurs, principalement depuis Frédéric Barberousse, qui soutint avec tant de hauteur et de violence ses prétentions à cet égard (')• C'est ce que Voltaire lui -môme n'a pu s'empêcher de reconnaître. « Il me parait sensible , dit-il , que le vrai fond de la querelle s ( entre les Papes et les empereurs) était que les Papes et » les Romains ne voulaient point d'empereur à Rome (*), » c'est-à-dire , ajoute le comte de Maistre , qu'ils ne votUaient point de maîtres chez eux (*).

Dans la seconde partie, la seule qui ait paru en d839, nous examinons en vertu de quel droit les Souverains- Pontifes ont déposé autrefois des princes temporels ; et parmi les différentes explications qu'on a données de leur conduite, nous nous attachons à établir le sentiment de Fénelon et de plusieurs autres écrivains modernes , qui l'expliquent et la justifient par les maximes de droit public ^ alors généralement admises. Ici nous reproduisons, pour le fond, lu première édition de nos Recherches^ mais avec plusieurs additions et modiGcatrons très-importantes. Nous ferons remarquer en particulier, dans le chapitre premier de celte seconde partie, les détails rela-

(•) Voyez, ci-après, !'• partie, cbap.II.

(■) Voltaire, Etsai sur V Histoire générale; tome i«% chap. 46.

(')De Maistre, Du Pape; liy. ii, chap. 7; art. 5, pag.298.

XIV PRÉFACBi

tifs aux effets tempareb de la pénitence publique , quront préparé la voie à ceux de Vexcommunication. Od trouvera des additions beaucoup plus considérables « dans le troisième et le quatrième chapitre » dont les développements sont presque entièrement neufs, et mettent dans un plus grand jour les principes que nous avions exposés trop brièvement , dans la première édition. Parmi ces développements , le lecteur verra ^ans doute avec intérêt, Texamen des difficultés qui nous ont été proposées dans quelques écrits périodiques, dont les rédacteurs y malgré la bienveillance avec laquelle ils se sont ex* primés sur notre ouvrage , ont paru peu frappés de quelquesunes de nos preuves, et même peu disposés à embrasser notre sentiment ('). Nous espérons que les kcteurs instruits seront satisfaits de nos réponses à ces difficultés, et qu'après avoir suivi les détails de cette discussion, ils en concluront avec nous, que le sentiment de Fénelon, sur le droit public du moyen àge^ relativement à la déposiiion des souverains , est en harmonie parfaite avec les faits; et qu'il fournit, en quelque sorte, la clef de Thistoire du moyen âge, et d*une multitude d'événements qu'on a trop souvent présentés sons des couleurs

(') Les écrits périodiques doot nous parlons ici , sont le Journal des Dé^ balSf du 29 septembre 1859 ; la Revue Ecclésiaslique , du mois de janvier 1840; et Le Semeur, du 8 septembre 1841. — Toutes les difficullés qui nous ont été opposées par les rédacteurs de ces divers articles, peuvent se réduire à trois principales. La première conteste le fait de la persuasion générale du moyen âge , sur la subordination de la puissance temporelle envers la spirituelle. La seconde soutient que cette persuasion était fondée sur une erreur, c'est-à-dire, sur Topinion théologique qui attribue à TÉglise et au Souverain*Pontife une juridiction au moins indirecte sur les choses temporelles; d'où Ton conclut que TÉglise ni le Souverain -Pontife ne pouvaient avoir un droit réel sur la puissance temporelle, mais seulement un droit putatif on apparent , qui laissait subsister Tusurpation matérielle. La troisième se tire de Tincompatibilité prétendue du pouvoir temporel avec le spirituel, dans les ministres sacrés 4e la loi nouvelle, et de Topposition prétendue entre l'esprit de l'Évangile et le prodigieux pouvoir que leur attribuaient les maximes du moyen âge. Nous croyons avoir pleinement résolu la première de ces difficultés dans le chapitre ii de la seconde partie de cette nouvelle édition; elles deux autres, dans le chapitre ui. (Remarquez, en particulier, les n«*274 et suiv. )