CIS., Pars I, tom. I, n

4. Le mot que les éditeurs du CIS. traduisent par chameau, Renan {Joarn. Asiai., VIPsér., t. I, p. 321)le traduisait par : actions de grâces (£ij/apic;-:r,'pia) « De supposer, écrit-il, que Zaid et Abdelge aient offert chacun un chameau à Dusarès, chameau.x qui auraient été remisés dans les dépendances du temple, en une sorte d'étable au-dessus de laquelle pouvait être l'inscription, cela est peu probable». Renan aurait raison, si ces chameau.x eussentétéde vrais chameaux mais ce n'étaient que des simulacra de ces animaux. On lit de même sur une

Ch. Dubois. — Pouzzoles. 11

tlELTGlON

On a aussi des dédicaces latines à Dusarès : ce sont deux bases portant, répétée sur les côtés, l'inscription : Dusari sacrum et un fragment inédit, qui se trouve parmi les pierres amassées dans les souterrains de l'amphithéâtre. On y lit ces lettres, «grossièrement gravées : Dus ; le reste est effacé. Peut-être faut-il lire : Dus[ari].

ViRGO Gaelestis de Carthage. — Les documents qui nous font connaître à Pouzzoles la Virgo Gaelestis de Garthagc présentent un intérêt tout particulier ; car, pour la première fois dans le monde romain, il y est fait mention d'un taurobole. Ils nous montrent en outre que ce sacrifice, qui était plus spécialement lié au culte de Gybèle, existait aussi dans d'autres cultes orientaux. Originaire de Perse, il se répandit de l'Iran en Asie Mineure, en Syrie et en Lydie : or, de même que l'Anahita persique, en l'honneur de laquelle on faisait le sacrifice taurobolique, fut confondue par les populations de l'Asie Mineure avec Gybèle, de même elle fut assimilée par les Syriens avec la Dea Syria. Ainsi s'explique l'usage du taurobole dans le culte de la déesse de Garthage. Plus tard, le taurobole semble avoir été réservé au culte de Gybèle, sans doute parce que ce dernier, à cause de son caractère officiel, absorba en lui une pratique qui existait d'abord aussi dans celui de la Virgo Gaelestis

Le nom d'un prêtre, Ti. Glaudius Félix, est connu par deux textes épigraphiques D'autres inscriptions énumèrenl

inscription sabéenne (C/S., l. c, p. 184) : Su'd Aum et filii eius... {deo} Dhii Samai simulacriim et duos camelos inanralos obLulerunt. Cette inscription est une base percée de trous, où on accrochait les offrandes. — Zaïd e( Abdelge ont, de même, offert à Dusarès des chameaux de métal ou de tcrrccuite, placés dans le sanctuaire ou mahramta. La pierre de notre inscription est en marbre de Carrare. Elle a donc été gravée à Pouzzoles même, ce qui prouve que des lapicides arabes y venaient exercer leur métier.