r,e système jioUtique d'Auaustc Comte. — Paris

o8 AGNOSTICISME.

lovants paradoxes, étalés pêle-mêle comme les tapis et les gemmes dans un bazar d'Orient ?

Le Surhomme, l'Inconnaissable, le Grand Fétiche, la Volonté, l'Idée, la Chose en soi, sont autant d'abstractions inconcevables, conclut M. G. Papini, et qui ne servent à aucun usage ; et il prend congé des philosophes. Il va de soi que nous sommes à mille lieues de souscrire à ces impertinences. Est-il besoin de rappeler notre dette envers les grands philosophes, dette que M. Papini, en dépit de son irrévérence, est pourtant obligé de reconnaître ; la critique kantienne des limites de la raison dans le domaine de la connaissance, et la morale de Kant : la notion de devenir, d'organisme, de continuité, de lien des générations, et cette classification des sciences et des faits sociaux, qui, avec Hegel, Auguste Comte, Spencer, s'est substituée au rationalisme négatif des enc3'clopédistes ; ce pessimisme de Schopenhauer, enfin, auquel nous de- ^"ons Parsifal, Tristan et Yseult. Zarathustra.

La rupture de AI. Papini avec la philosophie n'est d'ailleurs qu'une fausse sortie. A la fin dû Crépuscule, il nous renvoie à ses autres ouvrages ; il ne prétend détruire la philosophie d'hier qu'afm de préconiser celle de demain, qui a changé de nom et de costume. Elle s'appelle Pragmatique, Pragmatisme, Pragmaticisme, c'est le dernier cri. Essayons d'expli(tuor lo sens de ce vocable et de décrire cette mode ncnwcWc.

22 janvier 1907