I. Paris. FéUx Alcaii

léressés pour renoncer ù leur salul personnel, s'ils ont confiance que leur cause prévaudra. Mais ici' la raison loute seule ne peut décider ; c'est un des cas où le témoignage des faits est seul recevable. Or, jusqu'à présent, les faits accumulés par les patientes recherches de MM. M3ers, Hogdson et Hyslop ne suffisent pas à rendre probable le retour des esprits après la mort. Cependant, leurs conclusions affiririaa-i'es ne sont pas sans influencer M. W. James. 11 laisse donc la question ouverte.

L'idée de Dieu se rattache étroitement à l'immortalité de l'àme : mettre l'une en doute c'est compromettre l'autre. Sur l'idée de Dieu, W. James s'en lient de même à l'expérience. Selon lui, l'expérience religieuse ne confirme pas toujours sans équi- \oque la croyance à l'Infini et à l'Absolu. La seule chose qui en ressorte, c'est que l'àme peut s'unir à quelque chose de plus grand qu'elle, trouver la délivrance grâce à cette puissance supérieure qui lui est. favorable, et qui travaille dans le sens de ses aspirations les plus hautes. En dehors du monde de la pensée consciente, il en existe d'autres, avec lesquels nous pouvons entrer en contact par notre moi subliminal (qui se confondent i)eul-ètre avec ce moi) cl où nous puisons des exi)ériences capables d'enrichir et de transformer noire vie. Le philosophe et le mystique ont une tendance à faire de ce plus (P'and un Dieu unique, absolu, et le peuple y ajoute foi, sur leur autorité. Mais au fond le peuple a toujours élé polythéiste, il croit à la pluralité des Dieux ((li\inilés du v'^tganisiiic. saints tulclaires, anges gar-

i.A Morn i:t i a modi:. 21o

(.liens). Au liié do W . .James, il ne serait pas impossible que le peuple eût raison. 11 se pourrait que Tunivers ne fût rempli que de Dieux particuliers ; certains de ses déparleniculs soinMent même en être destitués, tant ils vont à la dialile. Il se pourrait que nous ayons, en même temps que nos démons, nos l)ieu\ familiers, prêts à répondre à notre appel et à nous rendre des services domestiques, pourvu que, I)ar une juste réciprocité, nous les aidions à faire leiu- (le\oir.

Le dernier mot de cette philosophie américaine est un déisme individualiste et pluraliste, aux antipodes du monisme spinoziste de M. Keyserling. Elle se résume en un peut-être, qui n'est ni la résignation, ni respérance, mais une inquiétude religieuse. Si nous mettons celle inquiétude à l'épreuAC de l'action, elle comporte pour chacun des risques à courir, des chances de gain et perte, de succès ou de ban([ih>routc, comme toute entreprise humaine.

31 mars 1908.