PURETÉ D^INT. DANS LES ACTIONS

nous pouvons nous prévaloir , comme d'un moyen qui est encore très-propre pour nous garantir de la vaine gloire. N'aspirez point à l'estime des hommes , de peur que Dieu ne borne là toute la récompense de quelques bonnes actions que vous avez pu faire ; car c'est ainsi qu'il a coutume d'en user; et luimême nous l'apprend assez par ces paroles d'Abraham au mauvais riche : Souvenezvous , mon fils j, que vous avez reçu beaucoup de biens en votre vie (r). Aussi est-ce pour le même sujet que les Saints conseillent d'éviter toutes sortes de singularités dans la dévotion ; parce que les choses extraordinaires se font trop remarquer , et donnent trop de matière de parler. Celui qui fait ce que personne ne fait , attire les jeux de tout le monde sur lui (2) , et de là nait l'esprit de vaine gloire et d'orgueil , qui fait qu'on regarde le reste des hommes avec mépris.

Mais parce que nous ne pouvons pas toujours cacher nos bonnes actions , et que cela est particulièrement impossible à ceux qui sont obligés de contribuer par leurs exemples à l'édification du prochain ; le cinquième moyen dont nous devons nous servir contre la vaine gloire , est de rectifier d'abord notre intention , d'élever notre cœur à Dieu , et de lui offrir toutes nos

(1) Fili, recordare quiarecepistibonain vitâtuâ. Lwc.i6.a5.

(2) Qui facit quod nemo , mirantur omnes. Gers, et Guill, Paris,

pensées , nos paroles et nos actions , afin que, lorsque la vaine gloire viendra pour y prendre part, hous puissions lui dire, suivant les préceptes du père Avila : Vous venez trop tard , tout est déjà donné a Dieu. Il sera aussi très-bon de se servir de la réponse que fit saint Bernard, lorsque lui étant survenu une pensée de vaine gloire en prêchant: Je n'ai pas commencé pour vous , dit-il , et je ne cesserai pas non plus pour vous (i). Car il ne faut pas que la crainte de la vaine gloire nous fasse abandonner nos bonnes entreprises; il faut seulement bouclier nos oreilles, et nous rendre sourds aux louanges des hommes. Saint Chrysostôme dit que nous devons nous comporter a l'égard du monde > comme fait un père à l'égard de son fils qui est encore dans l'enfance. Que son fils lui fasse des caresses , ou lui dise des injures , tout lui est égal : il ne fait que rire des unes et des autres , parce qu'il voit que c'est un enfant qui ne sait ni ce qu'il fait ni ce qu'il dit. Tâchons de recevoir de la même sorte tout ce que le monde peut dire de nous ; c'est un enfant qui ne connoît pas les choses , et qui ne sait nullement ce qu'il dit. Saint François Xavier alloit encore plus loin , et disoit que si l'on considérait attentivement ses défauts et ses péchés , et ce que Ton est véritablement devant Dieu , on ne re*

(i) Nec propter te cœpi , nec propter te desioam. Bcrn, in vità ipsius.