CHAPITRE XXXIII

Combien cet exercice nous est particulièrement

recommandé dans t 'Ecriture- sainte.

Le soin quel Ecriture-sainte prend de nous recommander fréquemment cet exercice , peut servir a nous en faire connoîrre encore îe mérite et l'excellence , et à nous

f i) Bcati qui habitant ir. dnmn tuà, Domine , in saccula *a> csktrum laudabunt te. P.<. 83. 5.

(a) Cum quilius et nustras voces : ut admitti jubea.s, deprocatnur ,supplici confessione dicentes .-Sanctns, Sanctus, Sanclus, Dominu* Deus Sabaoth, pleni sunt cœli et terra gloriù tuâ.

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donner en même temps matière de le pratiquer, et de nous y arrêter davantage. Le Psalmistenousy invite à tous propos, par ces|paroles: Réjouisse z~vous,j ustes /lans le Seigneur, et abandonnez-vous à la joie ; et glorifiezvous en lui, vous tous qui avez le cœur droit (i). Justes, soyez ravis de joie dans le Seigneur (2). Mettez votre joie dans le Seigneur, et il vous accordera les demandes de votre cœur. (3). Il vous accordera, pour mieux dire, tout ce que vous désirerez et tout ce que vous aurez besoin d'avoir ; car c'est là une espèce d'oraison , dans laquelle , sans que vous demandiez rien , il entend et il exauce tout ce que votre cœur souhaite. L'Apôtre écrivant aux Philippiens, leur dit: Réjouissezvous sans cesse dans le Seigneur{^)\ et parce qu'il lui semble que ce n'étoitpas une chose à ne devoir être dite qu'une fois, il ajoute aussitôt : de nouveau je vous dis que vous vous réjouissiez (5). C'est de cette sainte joie que la sacrée Vierge se sentoit comblée , lorsqu'elle disoit : Mon esprit a été ravi de joie en Dieu mon Sauveur (6) : Et c'est de cette même joie, que Jésus-Christ fut trans-

(i) Laetamioi in Domino, et exultate, justi; et glariaminî orones recti corde. Ps. 5i. il.

(2) Exultate , justi, in Domino. Pi. 32. i.

(3) Delectare in Domino, et dabit tibi petitiooes co?dîs tui. Ps. 5b'. 4-

(4) Gaudete in Domino semper. PhiUpp. 4- 4-

(5) Iterùm dico, gaudete. lbid.

(6) Etexultavit spiritus meus io Deo salutari meo. Las% r„ 47»

porté , lorsque ses disciples étant de retour de la missionoù il les avoit envoyés,i'Evangile dit qu'il fut ravi de joie dans le Saint-Esprit (O.Le prophète royal dit que quand il considéroit l'immensité de la gloire de Dieu , et combien il est digne que tout le monde se réjouisse des avantages infinis qu'il possède , la joie qu'il en ressentoit en son ame passoit jusqu'à son corps. Mon cœur et ma chair, ditil dans un autre endroit, ont été ravis de joie dans le Dieu vivant (2).Et ailleurs marquant, encore plus précisément la surabondance de cette joie : Mon ame, dit-il, sera transportée de joie dans le Seigneur, et se plaira dans sort Sauveur; tous mes os diront: Seigneur, qui est semblable à vous (3) ? Aussi l'Eglise , qui est gouvernée par le Saint-Esprit, connoissant combien cette sorte d'amour deDieuestsublime, nous invite, au commencement des Heures canoniales, à l'aimer de cette manière, et elle se sert pour cet effet de ces paroles de David : P'enez, ubandonnons-Tious à la joie dans le Seigneur ; chantons des hymmes à Dieu notre Sauveur ; présentnns-nous devant sa. face , en reconnoissant les bienfaits que nous avons reçus de lui, et chantons des cantiques à sa louange , car le Seigneur est le grand Dieu et le grand roi par-dessus tous les autres

(i) Exultavit io Spiritu Sancto. Luc 10. ai.

(a) Cor meum et caro mea exultaverunt in Deum vivum. Ps. 85.5.

(3) Anima mea exultabit in Domino , et deiectabitur saper salutari suo; omnia ossa mea dicent : Domine, quis similis tibi ? Ps. 54. 9, et 10.

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dieux : car la mer lui appartient , c'est lui qui Va faite , et la terre a été formée par ses mains (i ). C'est encore par cette même raison, etdans la même vue qu'à la fia de chaque psaume l'Eglise ajoute toujours ce verset: Gloire soit au Père, et au Fils, et au Sai?it- Esprit,et quelle soit maintenant et toujours, dan^ les siècles des siècles , telle qvïelû étoit de tonte éternité (2). Voilà proprement ce qui s'appelle entrer dans la joie de son Seigneur 3), que de participer de cette sorte à la joie infinie de Dieu , et de se réjouir avec lui de sa gloire, de sa puissance , de sa sagesse et de tous les autres attributs qu'il possède.

Pour mieux nous entretenir dans cette joie spirituelle, et pour nous porter de plus en plus à aimer cet exercice, il sera très-à-propos de nous attacher à considérer combien la bonté de Dieu , sa beauté et sa gloire sont grandes. Elles le sont de telle sorte, qu'il ne faut seulement que le voirpour être heureux, et que si les damnés le vo voient, toutes leurs peines cesseroient au même moment , et l'enfer deviendroit un paradis. Car la vie éternelle , comme dit Jésus-Christ lui-même ,

(i^ Venite, exulterons Domino; jubilemus Deo , saluJari nostro ; préoccuperons faciem e jus in confessione , et in psalmis jubilemus ei. Quoniàru Deus maenu«, Oominus et reX magnns super omnes deos, etc. Quoniàm ipsius est mare, et ipse fecit illud , et aridam fundaverunt manus ejus. Ps. 94. 1. et se 1.

(a) Gloria Patri, etFilio, et Spiritui Sancto : sicut erat in principio, et nùnc, et semper, et in ssecula saecwlorum. l3) Intra in gaudium Domini tui. Matth. a5 ai.

cojisiste à connoître Dieu (i). C'est celte connoissance et cette vue qui fout la félicité des bienheureux , et qui la font non pas pour un jour, ni pour une année, mais pour toute l'éternité : de sorte que sans se lasser jamais de voir Dieu, ils y trouveront à tout moment un nouveau plaisir, suivant ces paroles de saint Jean dans l'Apocalypse : Et ils chantoient comme un cantique nouveau (2). Il semble que cela donne une idée assez grande et assez haute de la bonté , de la beauté et de la perfection infinie de Dieu : cependant il y a encore plus, et même beaucoup plus à pouvoir dire sur ce sujet. Dieu est si beau, si parfait et si plein de gloire et de majesté , que lui-même se rend bienheureux en se voyant, et qu'il ne l'est que parce qu'il se voit et parce qu'il s'aime. Considérez maintenant si nous n'avons pas raison de mettre toute notre joie dans une chose qui fait la félicité éternelle des bienheureux, et qui fait pareillement celle de Dieu même, par la connoissance qu'il a de son être , et par l'amour qu'il se porte.

(1) Hacc est vita aeterna , ut cognoscant te solum Deu» Tcrum. Jean. \-. 5.

(2; Et cantabant quasi cauticum novum. Apoc. i4- 3.

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