LA GUERKE VOULUE PAR DIEU ET PAU LA NATURE

Voulue [)ar la iialurc : que le fort lude contre le faible et l'emporte sur lui, c'est, dit Treitschke, « la loi inéluctable (le la vie; » partout dans la vie de la nature, écrit Bernhardi (1), la lutte est la loi de l'existence; de même une lutte perpétuelle pour la possession, la puissance, la domination régit les rapports des peuples entre eux, et, le plus souvent, le droit n'est respecté que s'il s'accorde avec l'intérêt.

Cette idée sinistre de la guerre fondée en Dievi et en nature semble n'être contredite par personne en Allemagne; or, il est vrai que la paix, surtout la paix prospère et riche, est dangereuse à nos sociétés imparfait ement organisées et que la guerre exalle de beaux sentiments et de mâles vertus; mais faut-il croire que Dieu ne veuille pas d'autre purification aux souillures humaines que le fer et le feu? Est-il nécessaire inéluctablement que, de temps à autre, des peuples se prenant à la gorge, tant d horrevirs s'ensuivent : des millions de cadavres, les tortures et clameurs des blessés, tant de sang, tant de cœurs meurtris, tant de larmes et si amères? El ceux qui cherchent dans l'Ancien Testament des arguments à leur thèse désespérante, de quel droit négligent-ils le Nouveau, et de quelle parole du Christ peuvent-ils s'autoriser? Est-ce de : « Bienheureux les pacifiques », ou bien de : « Celui qui frappe par l'épée périra par l'épée » ? D'autre part, il est certain que Fhisloire politique ressemble beaucoup trop encore à 1 histoire naturelle ; mais nous devons vouloir que — de plus en plus — elle lui ressemble de moins en moins. Prétendre qvie la lutte pour l'existence doive régir l'humanité comme la nature, est un abus étrange de la grande hypothèse darwinienne, car l'hvimanité a sur la nature cette supériorité qu'elle se propose une fin morale* C'est par l'effort moral et social que l'homme est parvenu après tant de siècles à « jouir d'une vie un peu meilleure que

L'Expansion de l'Allemagne par le capitaine H. Andrillon, pages 25-iO.

(i) Unsere Zxfkunft^ p. 57.

58 IDÉES INSPIRATRICES DE LA DOCTRINE

celle du sauvage à Télat de nalure », comme a dil un disciple de Darwin, Huxley, lequel oppose la loi morale à « la loi gladialoriale de Tcxistence ».

L'Allemagne doit gouverner le monde.

La troisième idée esl que l'Allemagne a la mission de régir le monde pour le plus grand bien de l'humanité, très vieille idée : Tempereur-roi allemand du moyen âge se croyait le successeur de César et d'Auguste. Au xiv^ siècle, Charles IV, en sa Bulle d'or, donne comme chose certaine (|ue son office est de « régir Tunivers », de « répandre sur le peuple chrétien les biens de la paix et de la tranquillité », de a subvenir par sa Providence au monde qui chancelle i>. Aussi « l'âme de Sa Sublimité, dit-il, est constamment agitée par les soucis innombrables que lui donnent la chose publique et le gouvernement de nations diverses par les mœurs, la vie et la langue ». Pour l'aider dans sa tâche, il a, parmi les grands officiers de sa couronne, un archichancelier d'Italie et un archichancelier des Gaules.

Les rois des nations naissantes, France et Angleterre, s'inquiètent des prétentions de César, et il est curieux, amusant même, de voir comment ils se précautionnent contre cette préfiguration mystique du pangermanisme d'aujourd'hui. Un jour, l'empereur Charles IV vint à Paris visiter notre roi Charles V. Celui-ci, homme fort avisé, pensa bien que son hôte voudrait faire l'empereur au pays dos Heurs de lys; aussi, comme il savait que Sa Sublimité avait coutume de faire son entrée dans les villes impériales, montée sur cheval blanc, il lui envoya pour l'entrée à Paris des chevaux noirs, et il alla au-devant d'Elle sur un haut palefroi blanc richement ensellé aux armes de France. Quelques années après, l'empereur Sigismond, allant visiter le roi d'Angleterre, fut reçu au débarquement par le duc de (ilocester, qui poussa son cheval jusque dans l'eau, et, l'épée