L'ALLEMAGNE DOIT GOUVERNER LE MONDE

poinlant vers la poitrine auguste, somma rAlIemand de jurer qu'il n'entreprendrait rien contre la souveraineté du roi d'Angleterre.

Il ne faudrait pas dire à ce propos : « Vieilles histoires ». Rien n'est vieux pour la tenace mémoire de TAllemagne. Les Allemands croient que riiisloire de Thumanité se divise en trois périodes : hellénisme, romanisme, germanisme, et que le Romerlum a pour successeur unique et immédiat le Germanentiim. La pensée de Tempereur Guillaume, celle pensée qui cavalcade dans le temps et dans l'espace, se reporte volontiers au souvenir de la grandeur romaine. Le î octobre 4900, lorsque fut posée la première pierre du musée romain de Saalburg, il la frappa de trois coups d'un marlcau d'argent, et, en frappant le second coup, prononça ces paroles : ce Je consacre cette pierre à la jeunesse allemande, aux générations qui s'élèvent et qui pourront apprendre dans le nouveau musée ce que c'est qu'un empire universel ». Au troisième coup, il ajouta : « Je consacre cette pierre à l'avenir de notre patrie allemande. Puisse-t-elle dans les temps futurs, par l'action commune des princes et des peuples, de leurs armées et de leurs citoyens, devenir aussi puissante, aussi fortement unie, aussi extraordinaire que l'Empire romain vmiversel, afin qu'on dise dans l'avenir : « Je suis citoyen allemand », comme on disait autrefois : « Civis romanus swn ( i).» Et le même empereur Guillaume a fait apposer dans un camp romain restauré par lui cette inscription : « Tj ajano imperalori Romanoricm^ Wilhehni/s 11 imperalor Germanorum », ce qui est à proprement parler un hommage de successeur à prédécesseur dans le gouvernement du monde.

Mais, si l'Allemagne succède à Rome, c'est pour faire plus et mieux que Rome. Elle a repensé les civih'salions antiques, mais en gardant intact le génie propre à sa race, laquelle est supérieure à toutes les autres races. Elle

(l) Voir Andiullon, V Expansion,.., p. 106.

IDÉES INSPIRATRICES DE LA DOCTRINE

est rinslilulrice nécessaire de riiumanite présente el à venir ( I ).

« Des races encore à venir vous supplient, l'étranger dans les terres lointaines vous supplie; ceux-ci et tous les âges de rhumanité à venir ont foi en vous et vous supplient de

(1) Toute une littérature dans rAllemagne contemporaine glorifie la race allemande. Les savants Woltmann etWilser s'y sont distingués. Woltmann enseigne que la valeur culturale d'un peuple se mesure à la quantité de germanisme qui est en lui. Ce principe lui sert de fil conducteur à travers Thistoire. Il sait pourquoi la civilisation romaine a péri : c'est parce qu'elle a perdvi dans les guerres de Marins et de Sylla ses honmies blonds et que raflranchissement des esclaves — Syriens et autres — amena la prédominance des bruns cérébralement inférieurs. Il nous détend de croire que la Renaissance des arts et des lettres en Italie soit due à un réveil de l'antiquité : « La culture post-romaine en Italie est l'œuvre propre des Germains immigrés » dans la Péninsule. «« Extraordinairement petite est la participation des éléments méditerranéens à la production du génie, bien qu'ils soient le fond de la population italienne ». De nième, tout ce qu'il y a de bon et de grand en France vient de Germanie. Tous les grands Français sont de crâne, de pigment, de type germaniques. Montaigne avait le teint frais, les cheveux blonds, les yeux bleus; Voltaire était grand, avec des cheveux blonds et des yeux bleus; La Fayette était grand avec des cheveux blonds et des yeux bleus; les athlétiques Mirabeau et Danton étaient blonds avec des yeux bleus. Victor Hugo était blond et rose. W oltmann démontre d'ailleurs que les noms de ces grands personnages sont germaniques. — Natvn*ellement, Woltmann recommande '< d'exalter chez les Allemands le sentiment de la race, qui se glorifie de son ascendance et méprise l'ennemi ». Il croit fermement que « la race allemande est appelée à envelopper la terre dans sa souveraineté, à exi)loiter les trésors de la nature et les forces de travail »» ; les autres races, ils les appelle die passiven Rasse72. Ces paroles sont tirées d'un livre dont le titre est significatif : Polilische Anthropologie. Renan avait prédit aux vainqueurs de 1870 qu'ils en arriveraient à faire des guerres anthropologiques. Ils y sont arrivés en efiet, et comment des guerres de cette sorte, des guerres d'histoire naturelle, ne seraient-elles pas atroces?

Quant a Wilser, dans son Herkunft nnd Urgeschichte der Arier^ Proveiiaiire et Préhistoire des Arieyis^ il enseigne comme chose allant de soi, selbstverslandlich^ que les Germains ont recueilli sans conteste l'héritage des Romains; ces «< guerriers du Nord ont gravi, en faisant sonner le fer, les marches du Capitole »». Et ces Germains «< ont créé toute la civilisation artistique, depuis le moyen Age jusqu'à notre siècle ** \ Ce qu'il démontre dans la Zeitschrift fUr dentsche Kunst iind Décoration, au t. II (181^9).

Il est possible que les écrits de ces deux hommes, de Woltmann surtout, aient provoqué chez des Allemands des haussements d'é paule; mais les haussein s d'épaule devant les manifestations de l'orgueil patriotique sont rares en Allemagne. D'ailleurs W oltmann et Wilser sont en parfait accord philosophique avec les hommes considérables dont les noms et le témoignage vont être donnés.

L'ALLEMAGNE DOIT GOUVERNER LE MONDE. il

veiller jalousemenl contre la possibilité que, dans la jurande confédération d'une humanité nouvelle, disparaisse le membre qui, pour leur existence, est le plus important de tous — C'est vous qui, de toutes les nations modernes, ave/ spécialement recju en dépôt les g-ermes de la perfection humaine et à qui le premier rôle dans leur développement a été confié. Si vous succombez, rilumanité succombe avec vovis, sans aucvm espoir d'une rénovation future. » ( I)

Ainsi parlait Fichte au commencement du siècle dernier, à la veille du jour où TAllemagne s'insurgea contre Napoléon. Depuis, cette superbe et mystique déclaration d'orgueil a été cent fois répétée.

C'est, par exemple, Henri Heine, le Prussien libéré comme il s'appelait, qui, après avoir annoncé aux Allemands qu'ils reprendraient à la France l'Alsace et la Lorraine, ajoutait : «'Non pas seulement l'Alsace et la Lorraine, mais la France entière et l'Europe et le monde sauvé tout entier qui seront à nous. Oui, le monde entier sera allemand. J'ai souvent pensé à cette mission, à cette domination universelle de l'Allemagne, lorsque je me promenais avec mes rêves sous les sapins éternellement verts de ma pairie — » C'est Giesebrecht, Thistorien du Saint-Empire, qui, célébrant la gloire du nom allemand au temps impérial, réclame pour l'Allemagne « la domination » parce (ju'elle est une nation d'élite, une race noble, et que, par conséquent il lui convient d'agir sur ses voisins, comme il est du droit et du devoir de tout homme doué de plus d'esprit et de force d'agir sur les individus moins bien doués qui l'entourent ». (VesL bien d'autres encore, historiens, philosophes, philologues, ethnographes, poètes, prosateurs ; ce sont de gros livres lovu'ds, des manuels scolaires, d'alertes brochures, des pamphlets, des journaux, des harangues, c'est tout Richard Wagner.

Dans les grandes émotions de l'heure présente, l'Allemagne, plus haut que jamais, proclame sa foi : « Nous

(1) Traduit par Hovklaqlï: Revue de Par is^ livraison du 5 avril 1915, p. 530.

IDEES INSPIRATRICES DE LA DOCTRINE

sommes entrés dans la g-uerre, écrit l'historien Lampreclil, avec des cœurs hauts et purs, pénétrés de la pensée de notre avenir national. Gel avenir, nous le remplirons des floraisons de notre culture; il nous est promis par la volonté qu'ont ensemble tous les Allemands d'élever le monde à toute noblesse et à toute perfection — » (1) L'heure delà victoire allemande sera en effet celle du salut de l'humanité : « Alors, écrit O. Gierke, les aveujçles verront, les sourds entendront, tous les peuples, qu'ils le veuillent ou non, comprendront que la culture allemande est la plus vraie, la plus forte en racine... le membre le ^\us nécessaire., d as un entbelir lie liste Glied de la culture universelle. » (2) Et le poète WolfskehL rejetant la main tendue par le geste fovu'voyé de Romain Rolland, déclare : « Aujourd'hui, il s'agit de la vie ou de la mort de la culture européenne. Vos complices pèchent contre le Saint-Esprit de l'Europe. Nous livrons cette guerre pour toute l'humanité européenne. Cette guerre vient de Dieu. Il s'agit du divin dans l'Humanité » (5).

Dieu reparaît ici, car, de môme qu'il veut la guerre pour le bien de l'humanité, il veut, pour le bien de l'humanité encore, pour le salut des hommes, la victoire de l'Allemagne. Cette intimité, cette partie liée entre Dieu et l'Allemagne a été bien des fois célébrée par l'empereur Guillaume : « Le bon Dieu ne se serait jamais donné tant de peine pour notre patrie allemande s'il ne nous réservait pas une grande destinée; nous sommes le sel de la terre; Dieu nous a appelés à civiliser le monde », disait-il en 1905, au moment de partir pour aller faire à Tanger un de ces gestes qu'il destine à rilistoire. A Munster, en septembre 1907, il affirmait encore la collaboration de Dieu et de l'Allemagne : « Que tous anciens et nouveaux sujets de cet empire, bourgeois, paysans, ouvriers, s'unissent dans un même sentiment

(1) Ti aduit par Ciievrillon, Revue de Paris du 15 avril 1915, p. 724.

(2) Traduit par CiiKVRn.LON. /?ei;?/e c/e Paris^ fascicule du 15 mars 1915, p. 260.

(5) Dans la Frankfurter Zeitung du 12 déc. lOli. Voir Hovklaque, loco eitatOy p. 554.