ARTICLE II. INVOCAT. 20. PLEIN DE MAGNIFICENCE
lui inflige le motif de son indulgence : les tourments du Sauveur sont offerts en rémission des péchés !
Sans ces tourments, la patience et la miséricorde divines s’expliqueraient par l’imperturbable sérénité d’un Dieu tout-puissant et qui sonde la faiblesse de sa créature; à présent, elles s’expliquent surtout par l’appel à la pitié constamment inscrit dans les plaies du Sauveurt.
Après cela, comment jamais douter de la miséricorde divine? Et comme il est à propos d'insister sur une invocation qui nous dévoile l’accueil que ménage le Cœur de Jésüs aux plus infortunés des hommes, les pécheurs!
IV. Que de profits nous pouvons tirer de ces considérations !
1. Il nous faut, quelle que soit notre condition, imiter le Cœur de Jésus par la facilité et la promptitude de nos pardons : Soyez miséricordieux, et vous obtiendrez miséricorde2.
2. Les ministres de Dieu doivent, en traitant, avec les pécheurs, bien se souvenir qu’ils représentent la patience et la miséricorde de Dieu et de Jésus-Christ.
3. Pécheurs, nous avons à recourir à ce Cœur sacré avec une indicible confiance ; prenons garde, par ailleurs, de mépriser les trésors de la longanimité divine 3.
V. Ayez pitié de nous! Ce cri de notre âme traduira ici notre ardent désir d’être reçus à merci par Dieu, et de témoigner à notre tour une indulgénce miséricordieuse à tous les hommes.
20. Cor JesUj dives in omnes qui invocant Te, miserere nobis !
(1) Épître aux Hébreux, 7, 25.
(2) Évang. selon S. Matthieu, 5, 7. Bienheureux les miséricordieux, etc.
(3j Épître aux Romains, 2, 4.
Cœur de Jésus ^ magnifique envers tous ceux qui vous invoquent ^ ayez pitié de nous ! {tiTg\ivQ2iMii^om2J\n^ J 10^ 12).
I. Cette invocation est empruntée à l épître aui Romains, c. 10, t. 12. Saint Paul met là surtout en relief cette idée, que le salut dans le Christ est offert à tous ; que tous indistinctement, les Gentils comme les Juifs, s'ils invoquent leur commun Seigneur, éprouveront également les effets de sa royale munificence. « Il n’y a pas à distinguer entre Juifs et Grecs : car tous ont le même Seigneur, libéral envers tous ceux qui L’invoquent. »
Dans les Litanies, le point de vue est légèrement différent: nous célébrons le Cœur de Notre-Seigneur comme riche de toutes sortes de biens pour tous ceux qui recourent à Lui. Quiconque, disons-nous, s’adresse à Vous dans un besoin, dans une détresse, Vous trouvera, non pas d’une façon telle quelle, capable et désireux de le secourir, mais abondamment pourvu des biens qu’il souhaite, et tout prêt à largement les répandre sur lui.
Abondance réellement universelle, puisque Dieu, dont les trésors sont inépuisables, n’a pas seulement donné à son Fils fait homme toute autorité pour juger les hommes ^ , mais aussi toute puissance pour leur faire du bien.
IL Qui ne songerait ici aux magnifiques promesses que Sainte Marguerite-Marie a promulguées pour ceux qui cultivent la dévotion 'au Sacré Cœur? Ces promesses concernent tous les états ; elles ont trait à l’avantage personnel de chacun comme à l’avancement des âmes que l’on a charge de conduire à Dieu. Magnifiques dans l’ordre spirituel, elles comprennent aussi des bénédictions pour la vie présente.
III. Mais une condition est à remplir : l’invocation humble, -confiante, assidue et persévérante, et respectant la hiérarchie des biens, selon laquelle les intérêts
(1) Évang. selon S. Jean, 5, 22.
Article ii. invocat. 21. source de vie 239
du temps sont subordonnés à ceux de l’éternité. Si nous considérons la qualité de nos invocations, loin d’être surpris d’une certaine difficulté d’obtenir, ne serons-nous pas émerveillés des grâces déjà reçues, et stimulés à faire mieux nos demandes par la douce assurance d’être plu* pleinement exaucés?
IV. Ayez pitié de nous! Voyez notre indigence, le* multiples nécessités qui nous pressent, nous entourent. Malgré notre indignité, faites-nous ressentir les effets d© votre munificence.
