LES PHILOSOPHIES NOUVELLES LA RENAISSANCE

L. Vives (1492-1540) i). Le plus influent est Pierre de la Ramée ou Ramus (1515-1572) 2).

2. Le plalo?ns7?ie. L'Italie, de 1450, à 1550, se passionna pour Platon. Georgios Gemisthos, appelé plus tard Pléthon (1355-1364) 3)^ ^^it décider la Gourdes Médicis à fonder une académie platonicienne, où devait briller Marsile Fiçin (i 433-1 499 4). Mais le platonisme qu'oppose si opiniâtrement à Aristote le groupe nombreux dont Pléthon et Ficin sont les coryphées, ne constitue le plus souvent qu'un néo- platonisme mal équilibré.

Au milieu des controverses entre aristotéliciens et platoniciens, le cardinal Bessarion 5) chercha un terrain de conciliation, et insinua cette thèse appelée à faire fort une : que les deux grands philosophes grecs diffèrent l'un de l'autre par la forme plus que par le fond.

3. L' aristotélis7ne . A Platon on opposa xAristote. Non pas r Aristote de la scolastique, qu'on disait tronqué, mais l' Aristote véritable. En réalité on fit renaître un aristotélisme interprété. Bien plus, deux partis se formèrent, les uns interprétant Aristote d'après Averroës, les autres d'après Alexandre d'Aphrodisias.

L'immortalité de l'âme était l'enjeu principal de leurs discussions. Pour les averroïstes (80), partisans du monopsychisme, l'immortalité est impersonnelle ; pour les alexandristes (34), l'âme humaine périt tout entière avec le corps, comme la forme disparaît à la dissolution du composé. Pour les uns et les autres, il n'y a ni Providence ni liberté.

A. AcHiLLiNus(i463-i5i8) 6-), A. Niphus (1473-1546)7) et ZiMARA (mort en 1532) sont les noms les plus connus de l'averroïsme de Padoue au début du xvi^ s. Niphus soutint d'ardentes polémiques avec PoMPONATius (1462- 15 24) 8), chef du parti des alexandristes à Bologne.