PARTS

à l'époque de l'exil, c'est-à-dire au sixième siècle.

Les Juifs sous la domination persane. Zorobabel.

Cependant, en dépit des traverses, le moment vint pour la vieille capitale juive de ressusciter de ses ruines. La postérité considéra principalement deux points dans cette renaissance : l’un, la reconstruction du temple, dont le mérite est attribué à Zorobabel; l’autre, la restauration de l'enceinte fortifiée, qui fut l’œuvre de Néhémie. Nous en parlerons successivement en faisant ressortir ici encore l'insuffisance des documents".

Le livre d'Esdras rapporte que, dans la seconde année de : Darius, fils d'Hystaspe, c'est-à-dire en 521 avant l'ère chrétienne, deux prophètes du nom d'Aggée et de Zacharie « prophétisèrent aux Juifs qui étaient en Juda et en Jérusalem, au nom du Dieu d'Israël ». Cet appel fut entendu, comme le même livre le rapporte immédiatement: « Alors Zorobabel, (Zeroubbabel), fils de Salathiel, et Josué (Yéshoua‘), fils de Josédec, se levèrent et commencèrent à bâtir la maison de Dieu à Jérusalem. » Le texte ajoute que « avec eux étaient les prophètes de Dieu, qui les assistaient? ».

Sous le nom du prophète Aggée (Hhaggai), nous possédons, en effet, une série d’exhortations à la fois courtes et précises, qui se rapportent précisément à cette circonstance de l’entreprise de reconstruction du temple. Le préambule donne la même date de la seconde année de Darius5. Le héraut du Dieu national s'exprime en ces termes :

« Ainsi parle Yahvéh des armées (célestes) : Le peuple dit: le temps n'est pas venu, le temps de rebâtir la maison de Yahvéh. »

Et le prophète, interpellant Zorobabel, désigné comme gouverneur de Juda, et Josué, grand Poe continue Comme il suit :

1. Nos sources pour l'époque de Zorobabel sont Esdras, chap. 1 à vr,