Deutér., xiv, 22-927. Cf. x

4. Deulér., xxvr, 1-11 (passim). La suite du passage (versets 12 à 15) relative à la « seconde dime », prélevée tous les trois ans au profit des

En tout cas, il est à remarquer qu'aucun texte historique ne M

L'interprétation la plus simple de ces passages consiste à … admettre que la « Loi de Moïse » réclame de l'ensemble des Israélites la dixième partie des produits de leurs champs … pour être offerte à la Divinité. Une portion est déposée sur l'autel et la plus grande partie est consommée dans un où « “plusieurs repas de fête, qui ne peuvent avoir lieu qu’à Jéru- « salem à l'occasion des grandes fêtes annuelles. Parmi ces trois grandes fêtes, la seconde, celle des Semaines ou de la Moisson, n’a pas un caractère bien défini. Les « sept semaines » d'intervalle qu’on réclame entre la récolte des premiers épis et la fête en question, ne s'expliquent que si l'on tient compte des différences de sol et de climat de la Palestine, qui mettent une certaine distance entre l’époque de la moisson dans les plaines exposées au soleil et dans les régions montagneuses.

mentionne une célébration solennelle de la « fête des Semaines». Quant à une prétendue commémoration de la promulgation de la loi au Sinaï, c’est une interprétation postérieure et inconnue des livres bibliques.

La fête agricole par excellence est la fête des Tentes ou Tabernacles. C'est le moment où l’on engrange et serre « les produits de l'aire et du pressoir! ». Les textes qui paraissent le plus anciens l’appellent simplement fête de «la Récolte »?. Le Lévitique déclare qu'elle à pour objet la commémoration du séjour des Israélites au désert, époque où ils n'avaient que des tentes pour abris, et recommande de construire des cabanes de branchage pour rappeler ces antiques souvenirs. C'est transformer complètement le sens primitif de cette . Solennité. Nous n'hésitons pas à tenir cette fête pour très ancienne ; mais, antérieurement à la destruction du royaume de Juda, ce n'était pas à Jérusalem, c'était dans toutes les M

lévites et des indigents, est à expliquer par Deutér., xiv, 26.29. Cett « seconde dime » est à consommer par les intéressés, non à Jérusalem, M mais dans les provinces. Or, on voit qu'au verset 13, il est question du. 5 sanctuaire : € Tu diras devant Yahvéh, ton Dieu... » Il faut se représenter que cette déclaration concorde avec l’époque des déclarations M dont il est question au commencement du chapitre. 1. Deulér., xvr, 13-15.

2. Exode, xxm, 16, et xxxiv, 22. — Voyez la description de cette fète M dans le Lévitique, xxr, 33-43.