Exode, xx, 18, et xxxiv, 23; Deulér., xvr

4. Chap. xxur en entier. — Les textes que nous rapportons comme

L'écrivain commence par mentionner le sabbat ou jour du repos, qui revient tous les sept jours, puis la fête de Pâque-

Azymes fixée au premier mois de l'année; 1l s'agit surtout . ici des rites que les prêtres devront accomplir dans le sanc- .

{fuaire. On sait que la fête des Semaines suit la première à un -intervalle fixe. Mais la troisième fête, celle des Tentes, qui est fixée au septième mois, a pour préface une solennité,

placée au dixième jour du même mois; c’est le jour des . Expiations, le yom kippourim, défini comme un jour de . tristesse et d'humiliation, ce qui contraste singulièrement : avec le caractère que l’ensemble des textes, notamment ceux :

du Deutéronome, confèrent aux grandes fêtes des Israélites.

Il est également enjoint aux Israélites de célébrer les .

« nouvelles lunes » ou « néoménies » ; mais ce n’est plus là qu'une cérémonie accomplie dans le sanctuaire de Jérusalem et dont la population dispersée sur l’ensemble du territoire se désintéresse forcément".

La seule fête religieuse qui se célèbre dans les localités provinciales en même temps qu'au siège du sanctuaire de Yahvéh, est le sabbat ou jour du repos; mais, à vrai dire, ce n’est point là une fête religieuse au sens propre du mot; c’est la cessation, l'interruption des travaux ordinaires; c’est

une vacance, mais qui n'implique aucun acte spécial de culte

ou d'adoration. Les textes législatifs insistent sur la stricte :

observation du repos du septième jour de la semaine. C’est - un jour consacré à Yahvéh, et quiconque enfreint la règle posée se rend coupable du plus grand crime. « Parle aux enfants d'Israël, dit Yahvéh à Moïse, et dis-leur : Vous ne manquerez pas d'observer mes sabbats; car ce sera entre moi et vous et parmi vos descendants un signe auquel on connaîtra que je suis Yahvéh, qui vous consacre. Vous observerez

le sabbat, car il sera pour vous une chose sacrée. Celui qui“ le profanera sera puni de mort; celui qui fera quelque « ouvrage ce jour-là sera retranché du milieu de son peuple.

celui-ci à la « seconde édition » de la Loi, peuvent dater du troisième siècle avant notre ère; mais, contrairement aux prétentions des écoles d'exégèse, nous croyons qu’il est impossible de distinguer partout et.

toujours les morceaux de diverse provenance.