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| Grecs ont pénétré et où ils jouent un rôle considérable. Le Ê groupe japhetique est, selon nous, le monde grec. Et, comme . si l'écrivain avait voulu bien nous convaincre que dans et

l'intéresse, il termine son énumération par ces mots bien significatifs dans leur emphase : « C’est par eux (c'est-à-dire

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leurs familles, selon leurs nations. » Or cette formule, comparée à celle qui clôt les deux parties de la liste qui traitent de Cham et de Sem, fait voir que Japhet s’absorbe ici et . disparait dans Javan, dans la Grèce. Dans l'épisode de la malé- ; diction de Chanaan qui suit l'ivresse de Noé, nous avions vu . Japhet-Javan s'associer à Sem dans un sentiment de respect filial et voiler la nudité paternelle par un procédé d’une rare » délicatesse. Aussi recommandait-on à Sem de lui ouvrir des » bras fraternels. D'autre part, les « îles » représentent pour à plusieurs écrivains bibliques ce que nous appellerions le . monde occidental, résumé forcément pour le Juif des temps 1 du second temple dans ce mot « la Grèce », et les écrivains . prophétiques, notamment l'auteur de la seconde partie d’Isaïe, 4 tournent sans cesse les yeux vers les «îles », en faisant voir clairement à leur égard une haute ambition de pAAFss Rae : morale, de conquête religieuse?. .

» 1. Nous nous sommes demandé un moment si le principe du groupe- . ment opéré autour du nom de Japhet ne serait pas politique, s'il ne s’a- . gissait pas d'un empire grec, par exemple celui des Séleucides, mais - l'examen nous à fait voir que cette solution n'était pas la bonne.

» 9. L'importance que la Grèce et la pensée de son avenir religieux - jouent dans le second Jsaïe (chap. xz-1xvil, n'a pas été aperçue jus- » qu'à ce jour et nous sommes, croyons-nous, les premiers à la signaler. Voyez xui, 1: « Iles, faites silence pour m'écouter, » paroles placées dans la bouche de Yahvéh. Ailleurs, le prophète annonce que le € serviteur … de Yahvéh », c’est-à-dire l’Israël idéal et pieux, ne s'arrêtera pas dans “ son œuvre de propagande religieuse avant € qu'il ait établi la justice … sur la terre et que les {les (l'occident grec) espèrent en sa loi » (ur, 4, … cf. versets 10 et 192). Puis il les apostrophe solennellement : @ Iles, » écoutez-moi » (xzix, 1). — «Les îles espèrent en moi » (1x, 9). — À * noter encore que, dans l'énumération de sept peuples rangés sous le nom global de Japhet, Javan occupe le milieu, exactement comme Ar- » phaxad, pére des [sraélites, dans la famille sémitique ; cela signifie, nous

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sous le nom de Japhet, c'est la Grèce, le monde grec qui seul

par les Grecs, fils de Javan) qu'ont été peuplées les îles des nations selon leurs terres, selon la langue de chacun, selon

À côté et en. n- opposition avec les Japhétites, avec le monde grec, que, par une intuition merveilleuse, l'écrivain biblique pressent devoir offrir un incomparable terrain de propagande à la pensée Juive, donc en face du Japhet-Javan auquel on ouvre avec Joie l'accès de la Judée, se trouve la famille réprouvée à laquelle appartient Ghanaan.— Cham, d'après le dictionnaire, signifie (chaud » ; il désigne tout naturellement la région chaude ou méridionale. Les divisions de la région chaude, autrement dit les fils de Cham, sont Koush (Chus de la Vulgate), c'est-à-dire l'Éthiopie, Mitsraym, c’est-à-dire l'Égypte, Pout (ou Phut), région africaine occidentale et Chanaan (plus exactement Kena‘an)'. — Il faut s'attacher quelque peu à ce qui concerne Chanaan, sur le compte duquel les plus raisonnables ont dit des choses plus que singulières. L’explication cependant est des plus simples. Chanaan est ici une expression géographique, comprenant l’ensemble du pays dont les écrivains bibliques font la propriété irrévocable des Israélites et dont les habitants, à défaut d’une extermination complète que réclame la théorie, doivent être au moins traités en serfs et en gens de corvée. « Maudit soit Chanaan, qu'il soit l’esclave des esclaves de Sem et de Japhet (lisez : des Israélites et des Grecs)! » Les limites du pays de Chanaan, d'après une série de textes, s'étendent du désert situé au sud de Juda vers ou jusqu'à Hamath, c'est-à-dire Épiphanie sur l’Oronte?. Il s’agit pour l’auteur de peupler le territoire ainsi défini, et il se trouve dans cette situation étrange que, tandis que pour le groupe de Japhet il n'avait qu’à énumérer des peuples vivant de son temps, en ce qui concerne Chanaan il lui faut citer des nations que les Israé-

pensons, que Javan est le centre des HOSUSS comme Israël l’est des

. Sémites.

4. Pour ne pas surcharger notre exposition, nous n’entrerons pas dans le détail des peuplades rattachées à l'Égypte et à l'Éthiopie. En ce qui touche Pout, le texte ne donne aucune division. À noter que les Philistins sont dits venus de Caphthor, c'est-à-dire de l’ile de Crète … (correction légère à introduire au verset 14). L'écrivain, — c'est, d’ailleurs, sans doute une addition faite après coup, — ne veut nullement dire que les Philistins appartiennent au groupe égyptien ; en effet, ils {ont partie de la région chananéenne.