II Samuel, chap. xv à xx. TE

taille, beauté, magnifique chevelure, dont le prestige est grand sur les masses.

Absalon se proposa d'exploiter contre son père, sans doute vieilli et de jour en jour moins actif, deux causes de ressentiment, la mauvaise administration de la justice et les vieilles rivalités entre tribus qui persistaient au travers des changements et des progrès politiques.

Le jeune prétendant commença par se faire voir en un brillant équipage, avee un char et des chevaux, — nouveauté pour le pays, empruntée aux Syriens, — et une garde du corps de cinquante hommes. « Il se plsçait, dit un texte, le matin, à côté du chemin qui conduisait à la Porte, et quand il venait un homme chez le roi, qui avait un procès qu'il allait faire juger, Absalon l'appelait et lui disait : De quel endroit es-tu? Et quand il répondait : Ton serviteur est de telle d’entre les tribus d'Israël, — Absalon lui disait : Vois-tu, ton affaire est bonne et juste, mais tu n'as personne qui t’écoute de par le roi. — Et il ajoutait: Ah! si l'on me donnait le gouvernement de ce pays, et que tous ceux qui auraient un procès ou une affaire, vinssent à moi, Je leur ferais obtenir justice ! — Et quand quelqu'un s'approchait pour se prosterner devant lui, il étendait sa main et le saisissait et l'embrassait. —Et Absalon, conclut l'écrivain, en agissait ainsi envers tous les Israélites qui venaient chez le roi pour affaire de justice, et 11 enleva les cœurs des Jsraélites?. »

1. M. Reuss est indulgent à l'excès pour Absalon quand il parle simplement de « mesures prises pour s'assurer le trône ». Note ad locum, IL Samuel, xv, 1. La suite du récit fait bien voir qu'il s’agit de renverser David et de prendre sa place. — Nous traiterons plus tard des faits de nature personnelle concernant Absalon qui appartiennent à l'époque antérieure à sa révolte.

2. 1 Samuel, xv, 1-6. Traduction de Reuss. Ce même savant {ad locum) commente en termes excellents ce curieux tableau : Absalon « cherche un point d'appui dans la faveur populaire qu'il gagne, tant en étalant d'avance un luxe royal, qu'en donnant des poignées de main et en faisant une critique insidieuse de l'administration actuelle. Le roi était Juge suprême dans toutes les affaires qu’on portait devant lui; mais il va sans dire qu’il ne pouvait écouter tout au long chaque plaideur. Il y avait donc des rapporteurs ou conseillers auditeurs qui recevaient les plaintes et sur l'avis desquels l'arrêt royal était rendu, On dépendait

En même temps, Absalon nouait des intelligences politiques avec les tribus mécontentes, particulièrement avec celle de Juda, qui, après avoir servi de point de départ au groupement actuel, se voyait sacrifiée au profit de la nouvelle capitale. Quelles promesses se crut-il en mesure de faire au cas où son entreprise serait couronnée de succès? Nous l’ignorons:; on peut seulement les supposer. Quand il jugea le moment propice, le prétendant prétexta la nécessité de l’accomplissement d'un vœu dans le sanctuaire de l'ancienne capitale de David, Hébron. Ayant obtenu l'autorisation nécessaire pour s'éloigner de la cour, Absalon partit avec une troupe nombreuse composée à la fois de complices et de personnes ignorantes de ses perfides desseins. Il avait eu la précaution d'envoyer de différents côtés des émissaires, chargés de pro-

clamer simultanément dans toutes les provinces son avène-

ment au trône sur un signal parti de Hébron. Il estimait avec raison que la principale condition du succès était dans la rapidité de l'opération hasardeuse qu'il entreprenait. L'événement montra qu'il ne s'était pas trompé. :

Quand le bruit de la proclamation d'Absalon comme roi, faite au milieu des bruyants festins du sanctuaire central de Juda, parvint en effet à Jérusalem en même temps que tout le territoire v applaudissait, David se crut perdu. Il ne songea même pas à la résistance. Le chroniqueur hébreu met dans sa bouche les paroles les plus découragées à la fois et les plus significatives, et qui, adressées par un vieux capitaine à ses officiers, sont aussi étranges que tristes: © Fuyons, car il n'y aura pas de moyen pour nous d'échapper à Absalon. Hâtez-vous de partir de peur qu'il ne nous prévienne et ne nous atteigne et qu'ilne nous accablede mauxetfasse passer les habitants de la ville au fil de l'épée. » Sur quoi, l'entourage du roi s'incline sans manifester aucune velléité de résistance !.

ainsi de la bonne volonté de personnes subalternes, les affaires trai-

naient, ou bien encore on se persuadait facilement qu'on était victime

de la négligence et de l'injustice. Absalon promettait à tout venant

qu'il ferait les choses autrement; il se tenait à cet effet à la Porte,

c’est-à-dire à l'entrée de la salle d'audience, rendez-vous des gens du

dehors qui avaient affaire à la cour. » ; 4. Voilà qui ét de la plus grande invraisemblance. Nous maintenons

Cette fuite est quelque chose de lamentable. Elle est si précipitée que David ne peut emmener que sa famille directe et doit abandonner une partie de son harem. Seuls ses gardes du corps, attachés à sa fortune comme à sa personne, restent groupés autour de lui et lui servent d’escorte!. C’est à la tête de cette petite troupe qu'il gagne, au travers d'un pays aride, la plaine du Jourdain. C'était la seule voie qui lui fut ouverte, l'insurrection s'étant prononcée au même instant, par les habiles mesures d'Absalon, dans le centre et dans le nord. Dans la région transjordanique, au contraire, qui semble avoir servi de refuge naturel aux infortunes royales, David croyait pouvoir compter sur quelques sympathies.

En attendant, 1l récoltait l’outrage. Sur la route pénible de l'exil, il rencontra un certain Shime‘i (Séméi), fils de Guéra, qui € s'avança en proférant des malédictions, lança des pierres contre David et contre tous les gens du roi, quoique la troupe et les gardes d'élite fussent à la droite et à la gauche de celui-ci. Et voici ce que disait Séméï dans ses malédictions : Va-t'en, va-t’'en, meurtrier, scélérat! Yahvéh fait retomber sur toi tout le sang de la famille de Saül, à la place duquel tu t'es fait roi, et il remet la royauté à ton fils Absalon. Te voilà dans ton malheur, meurtrier que tu es! » Ainsi éclataient sans retenue les haines que les attentats politiques laissent toujours derrière eux?.

Absalon cependant faisait son entrée à Jérusalem. Il avait choisi pour conseiller un homme habile, Achitophel, sur les indications duquel 11 semble avoir mené son entreprise. Il fut étonné de rencontrer au même lieu un homme qu'il croyait devoir rester attaché à la fortune de David, un nommé Houshaï. Ce personnage, en effet, n’était resté à Jérusalem que sur la prière de David pour y jouer le rôle d’espion

l'historicité du fond, mais nous mettons les détails sur le compte du rédacteur.

A. Ce qui est dit d’un projet d'emporter l'arche de Yahvéh, formé par les principaux prêtres, ne mérite aucune créance. (II Samuel, xvi, 24-29.)

9. Bien que ces paroles soient en situation, nous faisons toujours nos réserves sur la rédaction générale des faits. é

et contrecarrer, le moment voulu, l'influence d’Achitophel, dont l'habileté était fort redoutée.

Achitophel était d'avis de pousser les choses jusqu'au bout et vivement. Il engagea donc Absalon à prendre publiquement possession du harem de son père, et à consommer ainsi par un acte irrévocable l’usurpation du trône. « Quand tout Israël, ne craignit-il pas de lui dire, aura appris que tu t'es rendu odieux à ton père, le courage des tiens en sera affermi. — Et l'on dressa, dit le chroniqueur, la tente pour Absalon sur la plate-forme (du palais) et Absalon coucha avec les concubines de son père à la face de tout Israël. »

Qui veut la fin veut les moyens. Si David avait pris si rapidement la fuite, c'est qu'il sentait sa vie directement menacée, et, d'autre part, tant que son père respirait, Absalon était à la merei d'un revirement possible. Achitophel, tout puissant jusque-là auprès de son maître, déclara qu'il allait

se mettre aussitôt à la tête d'une troupe, et atteindre le roi

encore peu éloigné. «Je tomberai sur lui, disait-il, pendant qu'il sera fatigué et affaibli; je le mettrai en déroute et je te ramènerai le peuple entier... C’est la vie d’un seul homme que tu cherches, et le peuple sera en paix. » Mais l’usurpateur hésita; 11 consulta le traître Houshaï qui, mettant toute son astuce au service du vieux roi, sut détourner Absalon d'une action précipitée. — David, lui dit-il, ne sera pas aussi aisé à surprendre qu'on le dit. Qui sait s'il ne se jettera pas

4. La signification politique de cette action est parfaitement claire. M. Reuss la commente ainsi (ad locum, Il Samuel, xvr, 20-29) : « La prise de possession du harem de David, de ce que le chef d’une maison avait de plus sacré, était de la part de l'usurpateur un acte qui avait sa portée politique. En même temps c'était, de tout ce qu'il avait fait jusque-là, la seule chose que son père ne pouvait jamais lui pardonner; c'était plus que la rébellion, c'était le déshonneur, un outrage personnel et sanglant. Achitophel en conseillant cet acte creusait un abime entre le fils et le père et faisait cesser toute hésitation dans les esprits, car il rendait impossible une réconciliation dont lui et les autres chefs de la conspiration auraient été les premières victimes. » Il ne faut pas non plus se voiler la face à l’idée du spectacle qu'Absalon offrit aux : habitants de Jérusalem. Tout ce qu'il fit, fut d'entrer publiquement dans la tente où se trouvaient des femmes réservées aux plaisirs de son père, si tant est que l'incident soit acquis à l'histoire. En tout cas, c’est ce que l'écrivain prétend nous apprendre.

lui-même à l'improviste sur ceux qui le poursuivront. Songe à l'effet moral d'un pareil échec. Prends plutôt le temps de réunir une grande armée pour l’écraser sous le nombre sans aucun risque. « Et s’il se retire dans une ville, tout Israël y mettra des cordes et nous la traîinerons dans la vallée de manière qu'il n'y reste pas une pierre. » — Absalon, tout à l'ivresse de son triomphe, préférait écarter tout souci immédiat. On lui représentait comme risquée une entreprise qui, pour tout homme de sens, était indispensable; il trouva plus sage d'attendre. Ainsi Houshaï eut le temps de faire passer un message à David, par quoi il l’engageait à franchir au plus tôt le Jourdain pour se mettre à l'abri d'un coup de main. Achitophel, de son côté, vit que les hésitations du nouveau roi compromettaient la cause à laquelle il était dévoué; il quitta la capitale et se donna la mort.

David alla demander asile à la cité transjordanique de Mahanaïm qui avait précèdemment reçu Ishba'‘al après Le désastre du Gelboé et servi de siège à la fragile autorité du fils de Saül. Les troupes d’Absalon ne tardèrent pas à franchir à leur tour le fleuve sous la conduite d'un certain Amasa . (‘Amasa) et l'usurpateur avec elles. Cependant le vieux roi, remis de sa première alarme, avait fait la revue des forces qui lui restaient fidèles. Quelques centaines d'hommes exercés sous la conduite de chefs aussi consommés que Joab, que son frère Abishaï, et un troisième capitaine, Itthaï de Gath, étaient une force point à dédaigner. La troupe du roi avait été de la part de notables galaadites l’objet d'un accueil empressé et quelques jours de repos l'avaient refaite au moral comme au physique. On rapporte que David voulait partager le sort des siens et tenter une fois encore la fortune des combats, mais qu'on l’obligea à rester dans Mahanaïm".

Les textes ne nous renseignent pas suffisamment sur la

L'ensemble de ces récits est du plus haut intérêt et on se laisse momentanément prendre à l'illusion qu'ils sont le reflet d’une réalité remarquablement transmise par le souvenir ou plutôt par le moyen d'une rédaction ancienne. Cependant il est difficile d'admettre que ce tableau si ingénieux ait été tracé à peu de distance de l'événement et

l'on est amené à faire une très grande part au rédacteur dans l'agencement des faits et dans la manière de les présenter.

Chutes » 41

FC, SATL, DAVID, SALOMON: ’ 591

suite des événements. Nous savons seulement que l'action décisive eut pour théâtre un lieu dénommé la forêt d'Éphraïm et situé évidemment sur le territoire du même nom, sur la rive occidentale du Jourdain‘. Absalon, d'après l'usage syrien, combattait monté, ce qui dans un terrain accidenté et particulièrement dans un bois, est une condition détestable. Quand sa troupe, sans doute surprise, voulut se rallier, sa course l'engagea dans les basses branches des grands arbres. IL y resta accroché, tandis que sa monture filait sous lui. Joab prévenu accourut et malgré, dit-on, la recommandation for- melle de David, perça de trois javelots le corps de l’infortuné,

suspendu par la tête, mais respirant encore?. Joab avait raison; Absalon avait médité le parricide parce que l'homme dontil avait pris la place ne pouvait exister en même temps que lui; la cause d’Absalon vaineue, il était plus nécessaire encore que celui-ci disparüt. On assure cependant que David se répandit en plaintes amères, et qu'il Lui fallut la brutale remontrance de son chef d'armée pour se décider à donner à la troupe victorieuse les félicitations qu'elle avait méritées par sa brillante conduite”.

La rébellion privée de son chef, la seule issue était de se rallier au vieux roi. Mais là apparaissent, plus clairement encore que dans ce qui précède, les divisions politiques qui rendaient si difficile le maintien de l'unité nationale. Les tribus du centre et du nord furent les premières à revenir, Elles comptaient, sans doute, obtenir le bénéfice de cette prompte soumission; ce n’était point d'elles d’ailleurs qu'était

1. Le cadre géographique laisse beaucoup à désirer. D'après xvir, %6, Absalon aurait franchi le Jourdain. |

2. D'après l'interprétation vulgaire, Absalon aurait dû sa perte à sa longue chevelure. Nous admettrions plutôt, avec M. Reuss, que sa tête fut prise dans une fourche d'arbre et s’y trouva engagée assez fortement - pour que, dépourvu de tout point d'appui, il ne pût se détacher. Il s'agit, bien entendu, de savoir, non ce qui est arrivé, mais ce que l'écrivain a prétendu nous apprendre et la manière dont il se représentait lui-même les choses.

9. À signaler un très grand art dans la rédaction. Les figures sont vivantes, mais le sont-elles par le fait d’un souvenir authentique ou par le talent de l'écrivain? Étant donné que la rédaction de ces pages n’a aucun brevet d’antiquité, la seconde hypothèse doit être préférée.

parti Le signal de la révolte. Mais cela ne faisait pas le compte de David. H pensa que son intérêt immédiat était de regagner la sympathie de la tribu de Juda, origine de son pouvoir et avec laquelle, plus qu'avec aucune autre, 1l lui était nécessaire de vivre en bonne harmonie à raison de la situation de sa capitale. Il envoya donc des mandataires autorisés déclarer aux

sheikhs des cités du midi que les récents événements n’effa- :

çcaient pas le souvenir des liens intimes formés autrefois entre eux et lui. Il fit dire à Amasa, qu'Absalon avait choisi pour diriger ses troupes, qu'il en avait assez de l'impérieux Joab et voulait lui donner sa place. À de telles avances, qui leur rendaient le caractère de tribu privilégiée et dominante, les représentants de Juda s’empressèrent de répondre. Une députation gagna rapidement Galgala près de Jéricho « pour aller à la rencontre du roi, afin de lui faire cortège à son passage du Jourdain ». Aux sheikhs judéens s'étaient Joints des représentants de la fraction de la tribu de Benjamin, qui, avoisinant immédiatement Jérusalem, avaient le même intérêt à faire à David un accueil empressé.

Quand le roi, venant de la région sise à l’est du fleuve, arriva sur ses bords, il eut la joie de voir que son plan avait réussi. Les Judéens rassemblés le recurent chaleureusement

et l'introduisirent en triomphe sur ce territoire, qu'il avait

quitté peu de temps auparavant dans de si tristes circonstances. Des bateaux étaient préparés : Le roi, sa famille et sa . suite furent transportés sur la rive droite.

C'est à ce moment seulement qu'arrivèrent les représentants des tribus du centre’. Ils se virent prévenus, et éclatèrent en récriminations violentes. « Pourquoi, dirent-ils au roi, nos frères de Juda t'ont-ils enlevé secrètement? » Et se tournant vers les chefs Judéens : « Pourquoi avez-vous ainsi

1. Nous employons indifféremment les expressions de tribus du nord

ou du centre, le premier de ces termes étant plus étendu, le second désignant plus spécialement le groupe joséphite (Éphraïm et Manassé) qui formait, comme ‘on sait, le noyau compacte des Israélites non méridionaux. La tribu de Benjamin (sauf les cantons les plus rapprochés de Jérusalem) suit la cause du nord et doit être considérée comme faisant partie du groupe joséphite. Dans la légende, Joseph et Benjamin sont représentés comme unis par les liens de la plus étroite amitié, ce que l'on doit considérer comme un reflet de leur relation politique.

fait passer le Jourdain au roi et à sa famille et à toute la suite de David? »

David espérait sans doute que le tout se passerait en injures et que, faute d’un prétendant à lui opposer, les Joséphites (Ephraïm et Manassé) accepteraient une situation sur laquelle ils ne comptaient pas quand ils avaient, les premiers, manifesté leur volonté de se rallier à David. Mais les rivalités politiques furent plus fortes que tout. Les Judéens répliquèrent de la facon la plus hautaine aux représentants du centre, qu'il eût fallu apaiser et gagner. Un sheikh benjaminite, du nom de Shéba‘ (Séba), prononça la parole qui était au fond des cœurs : « Point de part à David! Rien à faire avec le fils d'Isaï! À vos tentes, Israélites! » À ce cri, les députés joséphites reprirent le chemin de lamontagne éphraimite, laissant aux Judéens le bénéfice de leur victoire et à David l'embarras d'une sécession redoutable.

Cet événement, en effet, était gros de conséquences. Il signifiait que la tentative d’unifier les provinces israélites, en faisant de Jérusalem leur commune capitale, avait échoué par l'impuissance de David à maîtriser Les prétentions rivales du midi et du nord, également mal satisfaites de cette solution; que David, après avoir failli perdre son trône dans la rébellion née de ce mécontentement général, avait senti la nécessité de s'appuyer désormais exclusivement sur un des groupes qui se disputaient l'hégémonie, que, par cette préférence ouverte, il s'était aliéné irrévocablement le groupe désavantagé. La scission du royaume israélite, ou schisme des dix tribus, est faite virtuellement dès cet instant!.

À. Jamais les Judaïtes et les Joséphites n’ont pu vivre en bonne harmonie. Sous Saül, les Judaïtes faisaient bande à part. David eut beaucoup de peine à réduire le royaume (joséphite) d'Ishba‘al. La translation de la capitale dans un endroit intermédiaire brouille momentanément la situation, mais les deux groupes rivaux se coalisent Contre David, coupable de ne favoriser aucun d'eux. Ils ne reviennent à lui que dans l'espoir de se supplanter. Les Joséphites, devancés et déçus, font sécession. Réunis de nouveau par la force, ils attendront (à la mort de Salomon) la première occasion de revendiquer, à défaut de l'hégémonie, leur propre indépendance. — Nous nous accordons avec M: Reuss pour l'intelligence des événements dits de la révolte d’Absalon. Voici comment s'exprime l’'éminent critique: «David, pour consolider sa puis-

A peine de retour à Jérusalem, David se préoccupa de réduire l'insurrection, dont 11 comprit parfaitement la gravité. « Ge Séba, lui fait-on dire, va nous faire plus de mal qu'Absa-. lon!» C'était vrai en ce sens que ce second mouvement prenait sa racine dans des sentiments de jalousie civile, autrement gravés et profonds que ceux qui avaient donné naissance à la révolte du fils du roi. Mais 11 n’était pas moins évident qu’une revendication de l'indépendance, ainsi improvisée et venant au lendemain d'une défaite, manquait de la première organisation qui eût pu assurer son succès. Avec quelque énergie et de la rapidité, on était assuré d'en venir à bout, -avant qu'elle eût eu Le temps de s’affermir.

Amasa, conformément à la promesse de D avid, fut chargé de rassembler les contingents fournis par les localités de

= Juda. Comme il tardait à venir, David dépécha sa garde du

corps sous les ordres de Joab et de son frère Abishaï pour prendre les devants. Joab ne pouvait supporter l’outrage que Jui faisait le roi en récompensant ses services par la faveur accordée à son adversure d'hier, mais il avait pris le parti de dissimuler. À Gabaon, à quelques heures au nord-ouest de Jérusalem, sa troupe d'élite rencontra les milices ramassées par Amasa. L'occasion, espérée par lui, se présentait de se

débarrasser d'un rival Justement odieux. Il feignit de saluer amicalement le nouveau chef de l’armée, sous les ordres. duquel il était appelé à combattre, et comme il l'étreignait, il le frappa traitreusement. Le laissant se débattre dans les convulsions de l'agonie, il prit immédiatement la route du nord, à la tête des troupes judéennes!,

sance, avait fait des avances aux Benjaminites, anciens partisans de Saul; sur cela, les Judéens, vexés de cette apparente préférence, se lais- . sèrent entrainer dans la révolte d’Absalon. Celui-ci cependant fut soutenu aussi par les autres tribus, qui ne voyaient là qu'une Occasion de se venger de David. Après la mort d'Absalon, en l'absence de tout - compétiteur, c'était à qui ferait les plus grandes avances à David, chacun voulant avoir la première place dans ses bonnes grâces. . . La majorité des chefs du nord arrivèrent trop tard, » Ad locum, I Samuel xx, 41, note.)

1. Cette scône est décrite d’une façon très pittor esque, IT Samuel, 4.4 4-43. Mais quand on pèse ces divers événements, on se heurte à de télés difficultés qu'on se demande ce qu'on est en droit d'en retenir pour -

à je.

Le J

L'instigateur de la nouvelle rébellion, Séba, n'était pas en état de tenir en rase campagne. Il paraît qu’au lendemain du désastre d'Absalon, aucune des grandes villes de la montagne éphraïmite n'esa se prononcer ouvertement pour lui. I finit done par s'enfermer dans la petite cité d'Abel-Beth-Ma'‘akah, située à l'extrême nord du territoire israélite, près des sources du Jourdain. Joab en fit le siège. Les habitants prirent le pari de jeter la tête du rebelle, par-dessus la muraille, au général judéen. Ainsi finit cette tentative de sécession, au

= souvenir de l'échec de laquelle il faut sans doute attribuer

limmobilité où se inrent, pendant un certain’ nombre d'années, les tribus du centre et du nord. Joab rentra vainqueur à Jérusalem".

Les événements que nous avons résumés et dont nous nous sommes efforcé de dégager le sens dans la mesure où les textes nous le permettaient, sont dépourvus de tout lien prag-

-matique. Leur ordre est inconnu, et par suite -on ne saurait chercher à rétablir sérieusement ni leur succession, ni leur

progression?. On ignore même sur quelle période de temps ils

l'histoire, quand on n’a pas pris le parti de remanier et d'arranger sim-

plement le texte traditionnel au goût du jour.

4 Le récit, relativement détaillé, de la révolte d’Absalon et de ses

suites immédiates, remplit six chapitres (xv à xx) du second livre de

. Samuel. Nous avons négligé un certain nombre d'incidents, qui trou-

veront, s’il y a lieu, place ailleurs. — D’après une notice, qui à été l'objet de nombreuses discussions, le rendez-vous de Hébron aurait lieu «au bout de quarante ans ». (II Samuel, xv, 1.) On s’est évertué à tirer parti de cette indication, insufisante si elle n'est pas inexacte. Nous ne saurions en tenir compte.

2. Nous avons écarté les éléments positivement légendaires pour nous attacher au squelette des événements, mais ce squelette lui-même ou

cadre soulève mainte difficulté. En gros, il y a un chassé-croisé : David, . primitivement roi de Juda a obtenu les sympathies d'Israël; Absalon, à

ce qu'on croit comprendre, profite de cette situation pour indisposer Juda contre David, ce qui réduit celui-ci à la qualité de roi d'Israël (dix tribus). Son établissement sur la rive gauche du Jourdain, territoire dépendant des Joséphites-Benjaminites, ancien siège de la royauté d'Esbaal, n’a pas de sens autrement. Jusque-là, on croit comprendre les motifs politiques des événements, mais voici où nous nous perdons : David, après avoir battu Absalon {chef de Juda) fait des avances à ces mêmes Judaïtes afin de s'assurer son retour dans sa capitale et, par

la même occasion, se brouille avec /sraël, lequel, après l'avoir soutenu

contre Absalon, le combat avec Séba, mais finit par être réduit. Tout

se répartissent, les chiffres généraux donnés pour le règne de David ne nous inspirant aucune confiance. Cependant, les textes et certaines considérations tirées particulièrement de l'âge d'Absalon montrent que ces différents faits politiques doivent s’espacer sur un temps assez long, aux environs de l'an 1000 avant notre ère ou un peu après".

Organisation du royaume. Cour et famille du roi. Faits de la vie privée. Mort de David. Jugement sur son

règne.