DE THÉODICÉE

Les développemens de la théodicée se trouvant présentés partout à peu près de la même manière, nous nous bornerons à tracer le cadre de cette partie de la philosophie.

La notion nécessaire de cause libre non -moi produit successivement les divers degrés de religion que l’histoire nous présente :

ier degré : fétichisme.

2e degré : polythéisme.

3e degré : monothéisme.

Harmonies de la nature physique qui nous conduisent au monothéisme.

Harmonies de la nature morale.

Impossibilité d’admettre l’explication d’Epicure.

Absurdité d’une série de causes sans premier terme.

Raisons qui nous amènent à concevoir la cause libre non-moi comme créatrice, conservatrice, législatrice et rémunératrice.

Immortalité de l’âme :

L’âme et le corps étant distincts, l’âme peut exister sans le corps.

Raisons qui nous font croire à la continuation de l’existence de l’âme.

De ce qu’on appelait dans l’ancienne école l’argument intrinsèque.

De l’argument extrinsèque : il est fondé sur la notion de devoir et sur le jugement de mérite et de démérite.

Nécessité du mal physique sur la terre pour qu’il y ait mérite.

Nécessité delà liberté de mal faire pour qu’il y ait mérite.

l8 6 THÉODICÉE.

Ladestinée actuelle de l’homme est le travailou le mérite.

La destinée future est le bonheur mérité.

Comment ces deux destinées se complètent et s’expliquent l’une par l’autre.

Fausses théories sur la destinée de l’homme :

i°. Epicuréisme.

2°. Stoïcisme.

3°. Manichéisme.

4°. Optimisme.

Comment l’ancienne philosophie classait les attributs divins.

De ce qu’on entendait par preuves physiques , morales et métaphysiques de l’existence de Dieu.

Fondement des cultes.

Du secours que les beaux-arts prêtent à la religion.

Définition de la religion.