LIVRE IV. DROIT DE FAMILLE

11 \ avait dans tous deux même nature d'institution civile , et même base , le mariage , partant mêmes conditions essentielles, l'existence du connuhium ainsi que de Yaffectio maritales, du consensus nuptialis, et enfin deux effets principaux identiques, savoir, que la femme prend part au rang et à 1 état de son mari, et que les enfants tombent sous la puissance paternelle de leur père ou de leurs ascendants paternels.

Ce qui les distinguait Fun de l'autre, c'était, indépendamment de quelques formes extérieures accidentelles, qu'on observait en les contractant, l'influence plus ou moins rigoureuse qu'ils exerçaient sur l'indépendance de la femme dans ses rapports avec le mari ; car Vuxor quœ in manum mariti convenit devient soumise à la manus mariti , se trouve par là , vis-à-vis de son mari dans la position d'une fdiafamilias , et sort ainsi de sa famille originaire pour entrer dans celle de son mari. Au contraire , dans le mariage sans convention la femme conserve complètement ses rapports de famille antérieurs.

Le choix entre le mariage rigoureux et le mariage non rigoureux dépendait principalement de la volonté des époux, ou bien, s'ils étaient alieni juris , de la volonté de la personne qui avait le mari sous sa puissance; mais celte volonté devait se manifester dans une certaine forme solennelle au moment où le mariage se contractait : cette forme était ou celle de la coernptio, ou celle de la confarrealio. Toute-

maiiiteim sa première rédaction, l'a modifiée dans la quatrième, comme on le voit ci-dessus. Je me félicite de voir que son opinion ainsi rectifiée ou expliquée est parfaitement d'accord avec la mienne. Malheureusement il n'a pas eu soin , dans le passage qui suit , de modifier ses expressions, de manière à les faire bien concorder avec cette explication.

{Note du traducteur.)

418 DEUXIÈME PARTIE. EXPOSIT. SYSTÉM. § 159.

fois, un mariage originairement contracté sans conventio , ou contracté irrégulièrement à cet égard , pouvait ensuite , par la volonté des conjoints , et même par cela seul qu'ils n'y mettaient pas obstacle à dessein, se convertir, par usus, en mariage rigoureux. Preuve que les Romains considéraient alors la comentio in manum mariti, quoiqu'elle ne fût pas de l'essence du mariage , comme le rapport qui convenait le mieux, et que recommandait l'intérêt commun bien entendu des époux eux-mêmes. En effet, puisque au point de vue juridique de ce temps-là, toute femme, à raison de son sexe, devait être placée sous la protection d'un homme, la manus mariti paraissait être le mode de protection qui répondait le plus naturellement au but moral du mariage.

Dans le cours des temps, le mariage avec couverttio in manum mariti devint de plus en plus rare ; il disparut enfin complètement sous le gouvernement impérial , sans qu'on puisse assigner plus exactement l'époque de cette disparition. Elle fut le résultat du concours de diverses circonstances historiques, et particulièrement de la décadence où tombèrent , on ne saurait le méconnaître, la pureté des mœurs et la vie de famille.

De ces deux formes du mariage, qui étaient strictement de droit civil, se distinguait essentiellement le mariage selon le jus gentium, dont les peregrini étaient également capables, mais qui ne produisait que les effets admis par le jus gentium.

Jus naturale est, quod natura omnia animalia docuit.... Hinc descendit maris atque fœminae cunjunctio, quam nos matrimonium appellamus. Pr., ï., i, 2, De jure naturali , gent. et cù>.

INuptise autem sive matrimonium est viri et mulieris conjunctio, individuam vitse consuetudinem continens. §1, I.,i, 9, De patria pot es t.