DE L'EXHÉRÉDATION D'APRÈS LE DROIT PRÉTORIEN

prouver que la pensée du père s'est arrêtée sur lui spécialement. Quant aux autres descendants, il est permis de les exhéréder inter ceteros, c'est-à-dire en plaçant après l'institution cette formule vague : ceteri exheredes sunto (Gaius, II, §§ 127 et 128) (1); 2° l'institution des filles et des petits-enfants peut être subordonnée h toute condition admise par le droit commun (L. 4 pr., De hered. inst.) (2), tandis que l'institution conditionnelle du fils est nulle, à moins que la condition ne dépende de sa volonté (L. 86 pr., De hered. inst.) (3), ou, si elle dépend du hasard ou du fait d'autrui, qu'il ne soit exhérédé sous la condition inverse, et encore faut-il en ce dernier cas que l'une ou l'autre condition s'accomplisse de son vivant; sinon, au moment même de sa mort il devient héritier légitime de son père, comme n'ayant été de son vivant ni institué ni exhérédé (L. 28 pr., De lib. et post.).

Telle que je viens de l'exposer, la théorie de l'exhérédation ne protège ni les descendants per feminas, ni ceux des descendants per masculos qui n'ont pas au jour de la confection du testament la qualité de sui heredes, soit qu'ils l'aient perdue, soit qu'ils ne l'aient jamais eue. A l'égard des descendants par les femmes, ce droit ne changea jamais; pour eux l'omission vaut exhérédation et ne leur laisse d'autre ressource que la querela inofftciosi testamenti (§ 7 sup.). Quant aux descendants per masculos, le droit prétorien introduisit un système de protection plus complet.