LES HUSSITES JUSQU'EN

était d'accorder aux Bohèmes au moins les quatre articles de Prague. On discuta là-dessus pendant cinquante jours. Impatientés de ces disputes stériles, les hussites quittèrent Bâle. Le concile envoya auprès d'eux une députation pour tenter un dernier efïbrt. Divers indices lui laissaient entrevoir qu'en faisant quelques concessions, il en obtiendrait aussi des calixtins. Pendant les négociations à Bâle on avait suspendu en Bohême les hostilités; dans cet intervalle, ceux qui désiraient la paix avaient pu faire entendre leur voix. La ligue de la noblesse, débordée parla démocratie taborite, la majorité des calixtins, les catholiques, qui formaient encore près du tiers de la population et qui avaient eu à souffrir le plus, demandaient la fin des troubles. Il s'ensuivit que les députés du concile purent conclure à Prague, le 30 novembre 1433, un traité avec les calixtins, connu sous le nom de compactata de Prague et ratifié par le concile le 7 décembre ; ce sont les quatre articles modifiés et interprétés. Dans celui qui concerne les péchés publics des prêtres, il est ajouté que ces péchés ne tombent pas sous la juridiction des particuliers; l'article sur-la libre prédication de l'Evangile est limité par la nécessité de l'approbation épiscopale ; celui qui refuse au clergé la possession de biens temporels, est remplacé par un autre, disant que les ecclésiastiques géreront fidèlement les biens « dont ils sont établis administrateurs » ; enfin la permission de communier aussi avec le calice ne fut accordée que « pour un temps et par autorité de l'église», et à la condition qu'avant la distribution du sacrement les prêtres avertissent le peuple que le Christ entier est présent sous chacune des deux espèces. Quant au reste, les calixtins promirent de se conformer aux coutumes de l'église.

Les taborites, qui refusèrent ce traité trop plein de restrictions, fuient défaits par les calixtins eux-mêmes dans un combat près de Prague, le 30 mai 143/j.; cette défaite les réduisit pour long-

IVe PÉR. 1409-1517. CHAI'. IV. SECTES ET RÉFORMATEURS.

temps à l'impuissance. Les deux partis dominants en Bohême lurent alors les catholiques et les calixtins. Ces derniers, qui sentaient que les compactata avaient besoin de garanties pour n'être pas incessamment violés, offrirent en 1435 à Sigismond de le reconnaître s'il les autorisait à se choisir un archevêque et s'il introduisait à sa cour la communion sous les deux espèces. Le roi éluda ces conditions, en donnant à l'église de Bohême en général quelques assurances pour la mettre à l'abri des empiétements de la cour de Rome, pour permettre que l'archevêque de Prague fût élu par les seigneurs, le peuple et le clergé, et pour laisser à chacun la faculté de communier sous une ou sous deux espèces. On élut alors archevêque de Prague Jean Rokyzana, qui par ses talents et sa modération s'était acquis une influence considérable. Le 12 juillet Ikoiï Sigismond confirma les compactata; les Bohèmes, à l'exception des restes des taborites, le reconnurent comme roi et firent leur soumission au concile de Bâle, qui les releva de l'excommunication.

§ 96. Les calixtins jusqu'à la Réformation.

Cependant les compactata ne purent pas fonder un état de paix durable. Accordés et acceptés à un moment où catholiques et calixtins étaient fatigués de la lutte, ils étaient une de ces transactions qui, en ne résolvant aucune question de principe, ne font que donner ouverture à des difficultés nouvelles. D'après les catholiques, les compactata faisaient des concessions incompatibles avec l'autorité et l'uniformité romaines ; les calixtins, de leur côté, se trouvèrent enfermés dans des bornes trop étroites ; au lieu d'avoir conquis un droit, ils avaient gagné à peine une tolérance provisoire. Toujours préoccupés de l'idée que, malgré les divergences, ils pouvaient faire partie de l'église existante, ils ne cessèrent de demander que celle-ci leur rendit