I 17. CONTROVERSE SUR LA PRÉDESTINATION

cachée, que consiste le mystère de la cène. Il n'y a pas deux substances, mais une seule et même chose, qui se présente aux sens comme matière et à l'esprit comme le corps de Christ. Cette «signification)) est donnée aux éléments parla consécration; ils deviennent, non in specie sed in virtute, les organes de l'action du Seigneur.

Raban Maur se prononça également contre Radbert qui, défendu principalement par Hincmar de Reims et par le diacre Florus de Lyon, trouva bientôt d'autant plus de partisans, que le siècle était plus avide de prodiges.

§ 17. Controverse sur la prédestination.

Malgré les fréquentes condamnations du pélagianisme et du semi-pélagianisme, le système de saint Augustin n'avait jamais pu se faire accepter dans toute sa rigueur par l'église catholique. Il faisait partie de la tradition orthodoxe, mais dans la pratique on semblait l'ignorer. Un retour à la prédestination dans son sens le plus absolu devait donc amener un conflit avec les représentants des opinions établies.

Gottschalk, fils d'un comte saxon, fut admis comme enfant au monastère de Fulde54. Plus tard il voulut rentrer dans le monde ; l'archevêque de Mayence et un concile réuni en cette ville lui accordèrent la dispense nécessaire, mais son abbé, Raban Maur, le retint de force. Tout ce qu'il obtint, ce fut de pouvoir quitter Fulde et d'entrer au couvent d'Orbais, dans le diocèse de Soissons. Son esprit troublé chercha le repos dans l'étude des ouvrages de saint Augustin et de ceux de Fulgence

r,i Hist. litt. de la Fr., T. 5, p. 352. Veterum auctorum, qui sœculo IX. de prœdcstinatione scripserunt opéra et fragmenta, cd. Mauguin. Paris 1650, 2 vol. in-4°. — Weizsàcker, Das Dogma der gùttlichcn Vorherbestimmung im IX. Jahrhundcrt. Jahrbùcher fur deutsclie Théologie, 1859, p. 527.