Cf. Le dixr-septièfne siùcLc par les textes, p

LE DIX-SEPTIÈME S lÈ C L E 267

tout le inonde le «ait et q.a« j'en fais .gi<Mre, ce s-erait faire au lecteur uae illusi-on trop ^ros^i ère. » S«s jugements sont sauvent fimasés par l'esprit de parti. Les concessii©îis où sa conscience l'ol^iige, son esprit de parti les retourne contre cetux auxquels ttont à Fiueiire il rendait hommage. Par ex^emple, après avoir! peocfflwm -les hanstes v-ert-ns de tels réformateurs, il ne ^veoit y voir « c|u-un piège de Satan pour perdre les âmes ». Sa thèse, au surplus, ne semble guère solide. L« catholicisme est-.îl toujours l'iesté identique à soi ? Et, d'autre part, les variations du protestantisme ne dénotent-elles pas ce qu'il y a en lui de vivant, -d'actif, -et -sa forte prise surr les aines? Mai-s, quoi que vaille l'œuvre pour le fond même, elle mérite sa place entre les plus. belles de Bossuet, soit par la puis- Stinoe de la dialectique, soit, au point de vue proprement littérairejar la précision vigoureuse des récits et par la vivacité saisTssante des portraits.

îCe^we \rc|w»ésenle Boss«ie4^ fixité Ûu d'orme» — Bossuet, comme on l'a dit, est « une des religions de la France ». Mais, comme on l'a dit encore, s'il n'y a qu'une opinion sur son génie oratoire, il peut y en avoir plusieurs sur son esprit. Ce -que représente Bijssu-et, c'est la fixitéjlu^do^me d^s tous lesdoînaines de la pensée' et tfe~1aj:nr^<;<4cng&.^.La disciisslon^jte libre ex^anieiv^ui^font herreur. Il ne tolère ni le douto-ni la recherche. Il réprime toute idée p£i:S:Qjinelle coanme ime hérésie \. Un de nos premiers exégctes, Ricîiard Simone s'étamt pernais de publier un travail critique sur les saintes Écritures^ il lui reprocha de substituer les « sens humains » *aiux « sens de Dieu », et obtint la suppression do son livre. Dans \di Politique tirée de VEcràure sainie, il déclare hautement « qu'on peut emplo^'er la violence contre les observateurs des fausses religions », et rappelle au prince la formule du serment qui l'oblige d'ext-emiiner les hérétiques; dans \e Discours aur l'ài'sttoire universelle, il invite le Dauphin à rétabiir (et comment, sinon par la force?)