I.V.MANfll'ATION. i'J

^'jinlrnt Wh cuÏuuIh comiim «-fi la piii.Msjinrn norijoidlr» ni «oli- (hiiro (l(»M |M>r(î vi nu^ro, non sonl«*m«rjl l/i mnrt dn pi'-nî, mais (•oII<^ (l(^ la riH^ro dissonl collo f)uiHHJinro.

Lo mAm(^ n'sullat jiiridicuic [xmiI se prodnirr par iirif» antre voir (|ii(« par la mort naliindhi ou civdo : c'est co qno j'apprdio VthnnncijHitinn.

J'ônurntTo los «'niancipalions divorsos, los unos expresses, les autres laisi[)les qui ont jonc'; un nMo [)armi nous; elles sont au noinhn^ iNî six :

4. Enmucipnfion p(ir mmicipations. — T/est le mode romain primilir. Il a, dans h^ droit romain rrislallis('î qui nous est parvenu , une pliysionoFnie arlilieiello et bizarre à lafpielle on pourrait, e(» me somhin, arracher son masque elassiqnc; mais le! n'est pas ici mon roh»; <'ar c'est précisément l'émancipation classique qui paraît se retrouver aux origines de notre droit chez les Wisigolhs. Dans le droit romain, il y avait, lorsque le père émancipait son lils •, une triple mmicipation (explication rapide : alicnation) de la part du pore. Celui-ci opérait avec l'aide d'un tiers, sorte de comparse juridique dont le rôle consistait à atTrancliir, souvent à affranchir et à manciper. Le tiers atTranchissait deux fois l'enfant, lequel, deux fois, retombait sous la puissance du père : une troisième fois, enfin, le tiers atTranchissait encore — et ce troisième affranchissement était définitif, — ou remancipait le fils au père qui l'affranchissait lui-même, afin de devenir son patron. Dès lors l'enfant était sui juris.

Nous retrouvons cette antique émancipation dans les textes wisigothiques*. Elle avait lieu autrefois devant le prœses de la province : la curie a pris chez les Wisigoths la place du prxses^. Je ne connais en deçà des Wisigoths aucun souvenir de V Emancipation par triple mancipation.