URCKS DU DROIT CANONIQUE
Ainsi la pniiio h(^ tninsrornwi vu ihh' Morlr do rachat : on fui souvent (islnîiiit ù payrr uin' hormnn (rar^jn'iil. (^-lU? Mornine fut vi'aistMiihlahlcmi'iil n'iiiiso au prrtro (jui «lonrmit rahsoluljon de la fuiilr <'l MOI) laisstMî à hi lilu'»' «lispoailioii du (Idùle. Par suilo, lii lixidioii d»^ cotlc soiiiiuc diil (HH'hpnîfois donner lieu à des nian^lius, à des spéculations, iulr.s débats inisérahles er)tre le pnHni (jui donnait l'absolution <;t le fidèle. De là div(;rs essais d(î tarilication :
Tarifs de la Pcnitrticrrie ajuistolupic. — Les Fameux tarifs de la péniliMiriM'ie en (lourde Home doivent ici être mentionnés et expliqués. Au moyen ûge l'usage avait réservé à la Cour de Rome le droit d'absoudre d'un certain nombre de fautes qu*on appelait les cas réservés. Au reste, ces cas réservés au Pape n'ont pas entièrement disparu : il y en a toujours quoKjues-uns. Ces absolutions en Cour de Rome donnaient lieu non-seulemenl à des amendes jïécuniaires proprement dites, amendes qui, à l'origine, ne paraissent pas avoir été tarifées en Cour de Rome, mais aussi à des frais de chancellerie; car, pour rentrer dans la vie chrétienne, il fallait faire ensuite, dans son pays, la preuve de l'absolution reçue en Cour de Rome.
Les cas réservés constituaient pour la Cour de Rome et surtout pour les officiers de la Cour une source de revenus assez considérable et les abus financiers que devait entraîner ce système pécuniaire s'y développèrent largement. Un pape, Be- 109 fi noît XII voulut , le premier, porter remède à ces abus : il promulgua un tarifa qui fut le point de départ des célèbres tarifs de la pénitencerie apostolique.
On avait tarifé, afin d'éviter le marchandage. On tomba dans un autre écueil : on parut vendre l'absolution : je ne dis pas assez : il est rationnel d'admettre qu'entre des mains grossières et peu délicates les tarifs aient eu quelquefois, en effet, ce résultat.
Les Tarifs de la Pénitencerie apostolique ne contiennent pas seulement des peines tarifées en argent pour certaines fautes, mais aussi des tarifs pour la remise de certaines règles canoniques : ainsi un religieux ne peut étudier dans une Université :
* Mém. de la soc. arch. de Touraine, t. XI, p. 123. — Bullarium, t. IV, pp. 263, 264.
il le pourra faire pendant sept ans en payant une petite somme; une religieuse ne peut, en principe, sortir de son couvent : elle aura, pour cause de maladie et en temps de peste, licence de le faire en demeurant avec sa famille, moyennant 15 deniers
45 gros, etc., etc.
Les pénitences canoniques ont pénétré de divers côtés dans le droit civil : ainsi, on trouve fréquemment en Belgique des pèlerinages imposés à des coupables à titre de peine : comme en droit canonique, le rachat de ces pèlerinages est prévu et tarifé : les tarifs de ce genre sont notamment très nombreux dans le Coreboeck de Vilvorde (environs de Bruxelles) ^
Bibliographie. — Sur les Livres pénitentiaux nous possédons de très bons travaux :
1° Kunstmann, Die lateinischeri P'onitentialbûcher der^ Angelsachsen, 1844, Maynz.
2° Wasserschleben , Die Bussordnungen der Abenlândischer Kirche, Halle, 1831. Sur la pénitence, en général, l'ouvrage fondamental est dû à Toratorien Morin, Commentarius historiens de disciplina in administratione sacramenti pœnitentiœ, 16ol.
Sur les Pénitentiels de Hraban-Maur lire Maassen, Geschichte der Quellen und der Literatur des can. Rechts , t. I", 1870, pp. 870, 871.
Quant aux Tarifs de la Pénitencerie apostolique , ils n'ont guère jusqu'ici donné lieu qu'à des œuvres de polémique; on s'en est tenu aux publications du xvi° siècle, les unes authentiques, les autres falsifiées; et on a reproduit les unes ou les autres, sans recourir aux manuscrits et sans étude sérieuse.
La moins incritique de ces publications est celle de A. Dupin de Saint-André , Taxes de la Pénitencerie apostolique , d'après l'édition publiée à Paris en 1520, par Toussaint Denis, Paris, Sandoz, 1879, un petit vol. in-S". Joignez un article que j'ai publié sur cet ouvrage dans Revue historique, mars-avril 1880, p. 442 et suiv. — La connexité des matières m'a fait passer des Livres pénitentiaux , ces témoins si respectables de la primitive Église jusqu'aux Taxes de la pénitencerie qui appartiennent à
* Wauters , Notices su?' quelques communes des environs (le Bruxelles , p. 449.
BOUROBS DU DROIT CANONIQUR. 45
riiistoin' |(ii'S(|ii(« modorfic; je ne imiiv/ii» .srparor coh dnux natures (le (liMiiiiinits suiis riik'VcF' au Huj«*l mi Minipliciti';, sa clarté et son iiilciAt.
.!«' i(>|in'ii(ls la Borio à |)0U près clironologicpic cU-s c<>llcctloiis caii()Mi(]iioH.
SIXlftMt: SECTION.
Les Fausses Dôcrôlales. —Textes apparentés aux Fauaset Décrèlah-s.
Dnc coUrclioii yiii^^uliùro el devenue très célèbre fil son apparition, au ix" siècle, dans Venipire franc; c'est la collection dite des Fausses Décrétalcs.
Elle contient : 1" un certain nombre de documents apocryphes déjà en circulation avant que cette collection nouvelle existât : parmi ces apocryphes anciens, citons deux épîtres du pape Clément à Jacques, frère du Seigneur; les canons des apôtres, la donation de Constantin, etc.; 2° une série de falsifications nouvelles; 3° un grand nombre de documents authentiques, empruntés à la Collectio Hispana ou Isidoriana déjà mentionnée, et à la collection de Denys le Petit dans la forme de la Collectio Hadriaiia,
Les falsifications nouvelles consistent en décrétâtes de papes forgées par le compilateur. Ces décrétâtes fausses traitent d'une foule de questions différentes : dogme , préséance de l'Église romaine, hiérarchie ecclésiastique, procès intentés à des évêques ou à des clercs, appel au Saint-Siège, usurpation des biens de l'Eglise, chorévêques, prêtres et diacres, baptême, confirmation, mariage, etc., etc.
En France, on considéra cette collection comme la véritable collection d'Isidore de Séville, comme cette Collectio Hispana ou Isidoriana dont nous venons de parler : on l'accepta comme telle. Vhicipit de la collection portait, en effet, textuellement : « Incipit prœfatio Sancti Isidori episcopi libri hujus. » On ajoutait que Riculf, archevêque de Mayence, avait reçu d'Espagne la collection de saint Isidore V
* Walter, Lefirbuch, 1871, p. 205, note 8; p. 206, notes 11, 12; p. 210, note 4. Cf. ce passage de BenedicLus Levita : « Hxc vero capitula qux in
Les évêques et les conciles français acceptèrent les premiers cette œuvre comme authentique ; les papes la reçurent plus tard.
Les Fausses Décrétales ont beaucoup circulé au moyen âge et ont été utilisées dans un bon nombre de collections canoniques postérieures dont nous aurons à nous occuper.
La fraude se découvrit lentement par une série d'investigations qui datent du xv° siècle. En ce siècle, le cardinal Nicolas de Cues , considérait déjà les Fausses Décrétales comme des documents apocryphes. Cette opinion s'affirme au xvi° siècle et donne lieu à d'importants et décisifs travaux de Blondel contre lesquels le jésuite Torrès essaye vainement de lutter. Il faut lire à ce sujet le livre de Blondel, intitulé : Pseudo-lsidorus et Turrianus vapularites , Genève, 1628, in-4*'.
On a cru autrefois que les Fausses Décrétales avaient été forgées à Rome : cette opinion est aujourd'hui complètement abandonnée. La collection qui nous occupe a été indubitablement rédigée dans l'empire franc : l'a-t-elle été dans la région orientale de cet empire? On l'a cru longtemps; mais, aujourd'hui, on en doute beaucoup*; on songe plutôt à la région occidentale de l'empire.
L'auteur est inconnu : il se donne le pseudonyme d'Isidorus Mercator dans cet Incipit que j'ai déjà cité en partie :
« Incipit prœfatio S. Isidori episcopi libri hujus. Isidorus » Mercator servus Christi lectori conservo suo et parens in )) domino fîdœi salutem^. »
D'où vient ce nom d'Isidorus Mercator? Très certainement d'une réminiscence du compilateur qui avait utilisé la traduction des discours de Nestorius faite par Marins Mercator. Marins Mercator a mis en tète de sa traduction ce salut au lecteur : « Marias Mercator servus Christi lectori servo suo et parens in
subsequentibus, etc., et Richter, édit. Dove, p. 85, note 4. Ainsi, Benedictus Levita parle lui-même de Mayence, et Hincmar parle, de son côté, à propos de (pseudo) Isidore, de Riculf et de Mayence.
*Hinschius, pp. ccxi-ccxni; Walter, Ibid., p. 210, n. 4. L'usage que Pseudo-Isidore fait de lettres adressées à Boniface de Mayence et de lettres de ce mémo Boniface (Walter, Ibid.y p. 210) n'est-il pas favorable à l'origine avouée de Mayence?
2 Ibid., p. 20J, note 8.
