Par ses conquêtes Charlemagne était devenu le

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80u?erain de presque tous les peuples chrétiens de l'Europe, excepté ceux qui habitaient les Iles Britanniques , et ceux qui obéissaient aux empereurs grecs de Constantinople. Voici quels furent les pays , qui formèrent les proTÎnces de cette vaste monarchie occidentale : P toute la Gaule, telle dans son étendue que les Romains l'avaient possédée (1); S"" la Germanie ou l'Allemagne, c'est-à-dire les contrées s'étendant entre le Rhin , la mer du Nord , TEider , l'Elbe , les montagnes de la Bohème, le Raab et les Alpes; 3® V Italie , excepté Ravenne , la Pentapole et le duché de Rome , qui formaient le patrimoine de St. Pierre , ainsi que le duché de Naples avec la Calabrie et La Fouille , qui appartenaient à l'empire grec ; A"" le nord-est de VEspagne entre les Pyrénées et l'Ebre , et 5® les tles de Sardaigne et de Corse. La véritable inauguration de cet empire chrétien eut lieu lors du couronnement de Charlemagne à Rome par le pape , chef spirituel de la société chrétienne.

§ II. VONBATlOIf DB l'iMPIEI CEBiTIBN. MOBT Dl GHAaLBMAGNB,

AvTEUBS A coHSULTBB. GeoDi , JHssertatio de Leonis III epUiolis , in monumeni. domination, Poniif. t. II. Rob. Bellarmin , De irans^ latione imperii ab oriente in ocddentem.

1. Le couronnement de Charlemagne h Rome est un événement de la plus haute importance tant par lui-même que par les effets qui en résultèrent. Les princes francs , depuis leur intervention dans les affaires de l'Italie , furent considérés comme les véritables défenseurs de l'Eglise dans toutes les choses temporelles. C'est ainsi que s'explique le titre depatrice de r Eglise romaine, donné par les papes successivement à Charles Martel , à Pépin et à Charlemagne. Mais depuis que par la conquête du royaume langobard , ce dernier était devenu souverain sur une grande partie de l'Italie , des relations plus intimes de voisinage et d'amitié s'étaient formées entre lui et les souverains-pontifes. Ceux-ci, étant devenus eux-mêmes souverains temporels dans les pays qui formaient le patrimoine de St. Pierre , avaient plus

(i) Les Bretons dans rArmoriqae ayaieDl été forcés de reconnaître Tantorité franqae à la suite d*une expédition , que Charlemagne ayait fait entreprendre contre eux en 786.

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que dans les premiers temps besoin de l'appui d'un prince puissant pour se soutenir dans leur nouvelle dignité. Par une longue série de victoires Charlemagne avait réuni sous son sceptre presque tous les peuples chrétiens de l'occident , et celte dernière circonstance servit à décider le pape Léon III à conférer à ce prince le diadème impérial , et à le constituer chef temporel de l'Occident chrétien ; les successeurs de Constantin-le-6rand, les empereurs de Gonstantinople avaient cessé de mériter cette dignité. Le sentiment de la reconnaissance d'abord et ensuite le désir de donner un défenseur puissant à l'Eglise, ainsi qu'un seul chef à rOccident chrétien , furent donc les deux motifs principaux , qui engagèrent le pape à transporter le dia« dème impérial sur le front de Charlemagne. Cet acte eut heu le jour de Noél de i*an800, et l'ambition du prince franc y était pour si peu de chose , qu'avant cette époque il l'ignorait , à ce qu'il parait , complètement. Une fois investi de cette nouvelle dignité, il montra qu'il en appréciait toute la valeur , ainsi qu'il le disait lui-même , en exigeant un nouveau serment de tous les habitants de son vaste empire. 2. Les suites de l'acte du couronnement de Charlemagne furent plus importantes encore. Un nouveau système politique , lequel resta en vigueur pendant tout le moyen âge , naqinl alors et contribua puissamment è donner à cette période de l'histoire universelle un caractère tout spécial. Voici les principales idées sur lesquelles ce système est basé d'après le jugement d'un des historiens et jurisconsultes les plus savants de l'Allemagne , et qui en même temps est protestant. Le christianisme , auquel , selon la divine institution de l'Eglise , tous les peuples doivent appartenir , est une chose complète en soi et dont la conservation est assurée par la puissance de Dieu lui-même , confiée à certaines personnes. Cette puissance est double, spirituelle et temporelle. Toutes deux sont données au pape , comme vicaire du Christ et chef visible de l'Eglise. Par lui , et sous sa dépendance comme sous sa direction l'empereur possède l'autorité temporelle , en qualité de chef visible de TEglise dans les choses temporelles. Les autres princes l'ont de la même manière et ces deux autorités doivent se soutenir mutuellement (1). L'empereur était donc investi

(i) M. Eicbhorn , à qui nous ayons emprunté ce passage, a prouyé par

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d'une véritable suprématie sur tous les peuples et princes chrétiens de l'occident, et le pape seul avait le droit de lui conférer cette dignité. Aussi n'était-elle ni élective ni héréditaire y ni divisible , et aucun prince n'avait le droit de s'arroger ce titre à moins que ce ne fût avec le consentement du souverain-pontife. La dignité impériale en Occident a conservé ce caractère spécial jusqu'au commencement du dix-neuvième siècle.

3. Il est évident que ce système politique , qui était basé sur cette haute vérité chrétienne que toute autorité vient de Dieu , établissait une union intime entre les deux puissances , spirituelle et temporelle , el qu'il subordonnait «n quelque sorte cette dernière à la première. Ainsi , tout en laissant au pouvoir temporel une indépendance entière quant à l'administration et la direction des affaires politiques , il constituait le Saint-Siège comme tribunal suprême de la chrétienté , auquel les gouvernants et les gouvernés , les princes et les peuples avaient un libre recours dans tous les différends qui éclataient entre eux. C'étaient les souverains-pontifes qui décidaient en dernier ressort ces graves questions , qui menacent souvent jusqu'à l'existence tnéme de la société. Ce ne fut donc pas un acte d'ambition ou d'empiétement sur les droits sacrés des souverains que cette intervention directe des papes dans les affaires intérieures des royaumes chrétiens , mais c'était l'exercice d'un droit où pour mieux dire d'un devoir que la constitution même de la société catholique leur imposait. Cette société en effet avait un double but, l'un qui se rapportait aux intérêts purement matériels de ses membres , l'autre plus devé, qui concernait leur salut éternel. Voilà pourquoi à celte époque les deux puissances étaient si intimement liées, que leur séparation aurait entraîné la dissolution de la société elle-même.

4. Un autre fait , qui résultait du couronnement de Charlemagne comme empereur, et sur lequel on s'est souvent mépris , c'est la nature des rapports qui s'établirent entre lui et ses successeurs d'un côté , et les souverains-pontifes de l'autre, relativement à la souveraineté de Rome. Depuis que

les textes mêmes de presque toutes les constitutions du mojen âge que c'était là le Téritable système politique généralement reçu dans cette période. Histoire du droit allemand^ tom. II.

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cette ville avait été rangée sous la domination des papes , ceux-ci en avaient été les véritables souverains : ils y avaient nommé à toutes les charges administratives et judiciaires et y avaient exercé tout autre acte de souveraineté. Depuis le rétablissement de la dignité impériale , Rome fut en quelque sorte considérée comme centre de Tempire, et les empereurs commencèrent à partager le pouvoir suprême avec les papes. Ceux-ci conservèrent cependant toute leur autorité dans leur résidence , et il est entièrement faux de prétendre qu'ils auraient dû reconnattre la suprématie des empereurs. Leur qualité de défenseurs de l'Eglise romaine donnait en outre à ces derniers le droit d'exercer à Rome la juridiction jusqu'à un certain degré , sans que pourtant il fût jamais question de diminuer par cela l'autorité des véritables souverains de cette ville.

5. Charlemagne jouit pendant quatorze ans de la haute dignité à laquelle il avait été élevé , s'occupant de l'organisation intérieure de son empire et abandonnant à ses fils Charles , Pépin et Louis la défense des frontières et la continuation des guerres contre ses belliqueux voisins les Slaves , les Danois , les Avares et les Musulmans. Ce fut surtout son fils aine Charles , qui se montra digne de son père tant par sa bravoure que par ses talents. Mais il mourut ainsi que son frère Pépin avant son père , et Charlemagne désigna son fils Louis comme seul héritier de l'empire? dont il avait d'abord fait le partage entre ses ( 814 ) trois fils. Le grand roi mourut à Aix-la-Chapelle , sa ville natale , et la résidence qu'il affectionnait à cause de ses eaux dont la chaleur était particulièrement utile à sa santé. Son corps est conservé dans l'église de Notre- Dame de cette ville et sa pierre sépulcrale porte son nom pour toute épitaphe.

6. Dans sa vie privée Charlemagne se distingua par une grande simplicité de mœurs , une piété sincère , une tendre affection pour ses enfants et un vif intérêt pour les lettres et les arts. Il ne fut pas toujours irréprochable dans ses mœurs , mais il expia ses fautes par une mort pieuse , en sorte que l'Eglise tolère son culte , qui a été introduit dans plusieurs diocèses à la suite de sa canonisation par l'antipape Pascal. — Le règne de Charlemagne fait encore époque dans l'histoire du développement social de l'Europe moderne ainsi que dans celle de la culture des lettres et des arts.

DU MOTBIf AGB. IB?

§ III. ORGANISATION INTÉRIEURE DE l'eMPIRB DE GHARLEMAGNE.

ÀrTEVRS A CONSULTER. Les ouTTages d'Eichhorn et de Phillips. Bin« terim, Histoire des conciles nationaux de VAUemagne^t, II. (en allemand ).

1. Constitution.'^ Les changements^ que Charlemagne ititroduisit dans la constitution politique des Francs y servirent à la développer et à Tadapter aux nouveaux besoins du temps. Avoir reconnu ces besoins , et y avoir satisfait sans détruire Tétat social déjà existant , est sans contredit l'un des plus grands mérites de ce prince h Tégard de la civilisation moderne. En effet , pour que les institutions sociales d'un peuple soient solides et stables , il faut qu'elles se développent graduellement et qu'elles conservent leur caractère primitif. Tout se lie et s*enchaine dans la vie d'une nation , aussi bien que dans celle d'un simple individu. La monarchie resta élective chez les Francs , mais le choix du monarque fut restreint à la famille de Pépin. Le pouvoir royal fut limité par les assemblées générales de la nation , que l'on appela Charops-de-Hai , parce qu'elles se tenaient ordinairement dans ce mois. Ces assemblées n'étaient cependant presque plus fréquentées que par les vassaux royaux , c'est-à-dire par la noblesse , ainsi que par les plus hauts dignitaires de l'Eglise , qui presque tous étaient aussi devenus les vassaux du roi. Le nombre des hommes libres , qui n'étaient pas entrés dans la hiérarchie féodale , allait toujours en diminuant , et l'éloîgnement de l'endroit où les Ghamps-de-Mai se tenaient , les empêcha souvent de s'y rendre. Ces assemblées décidaient de la guerre et de la paix et acceptaient ou modifiaient les lois que le roi leur présentait.

2. Administration. — La mairie du palais avait été supprimée depuis l'avènement au trône de la famille dans laquelle cette charge était devenue héréditaire ; les rois s'étaient de nouveau mis eux-mêmes à la tète de l'administration. Charlemagne introduisit dans ses états deux changements importants. Le premier fut la suppression de la dignité ducale là où elle existait encore comme dans le royaume langobard et en Bavière. Les pays gouvernés par les ducs furent divisés et plusieurs comtes chargés de l'ad-

ministration. Celle mesure devail surtout empêcher les tenlatives des peuplades soumises , pour reprendre leur indépendance. Parmi les comtes , ceux auxquels la défense des frontières ou des marches était confiée et qui à cause de cela s'appelaient margraves , étaient placés au premier rang, à cause des forces plus grandes qu'ils commandaient. La seconde institution , à laquelle Gharlemagne donna une très-grande extension et qui fut pour ainsi dire la clef de voûte de son système administratif, fut celle des commissaires royaux ( missi dominici ). Ces magistrats, choisis annuellement par le roi parmi les seigneurs ecclésiastiques et laïques , avaient l'inspection et la surveillance suprêmes sur tous les autres employés. A cet effet l'empire était divisé en un certain nombre de provinces et deux commissaires , dont l'un était ordinairement un prélat , parcouraient annuellement chacune d'elles. Ils y recueillaient les plaintes relatives aux employés, tenaient des cours de justice , dans lesquels ils jugeaient en dernière instance toutes les affaires de la province , s'occupaient en un mot de toutes les affaires religieuses , civiles et militaires. Après leur retour ils présentaient un rapport de l'état de chaque province , rapport qui était communiqué aux assemblées générales de la nation.

3. Organisation militaire. * — Tous ceux qui jouissaient de la liberté personnelle , avaient aussi conservé le droit de porter les armes et étaient i {tenus de servir à leurs frais dans l'armée. Cette dernière obligation , qui aurait fini par ruiner tous les hommes hbres peu fortunés, devint moins onéreuse à la suite de deux dispositions de Gharlemagne ; par la première il détermina les circonstances , dans lesquelles les hommes libres pouvaient être appelés aux armes, et par la seconde il ordonna que plusieurs petits propriétaires au lieu de servir en personne armeraient et entretiendraient l'un d'entre eux , qui ferait partie de l'armée. Du reste cette armée nationale ne fut ordinairement assemblée que pour défendre les frontières , et la plupart des guerres furent faites par le roi , suivi de ses vassaux , qui amenaient avec eux un certain nombre de soldats. Ce nombre se réglait d'après l'étendue des fiefs de chaque vassal. La noblesse' féodale devint ainsi le plus fort soutien du trône , et prépara en même temps sa propre grandeur et sa puissance , qui fut plus tard affermie par rhérédité des fiefs dans les familles seigneuriales.

BU HOTKK AGB.

4. Clergé. Immunités. — Plusieurs circonstances se réunirent pour donner au clergé , et surtout à ses chefs , aux évèques et aux abbés des grandes abbaies, une influence prépondérante sur les affaires politiques. Outre la vénération que leur dignité elle-même leur assurait , ils se distinguèrent principalement par leur instruction, en sorte qu'ils étaient presque les seuls dépositaires de la science à cette époque. La piété vive du peuple avait augmenté les richesses de TËglise et , tandis que les souverains accordaient de nombreux fiefs aux évéques et aux abbés , un grand nombre d'hommes libres, abandonnant leur indépendance , cherchèrent à devenir les vassaux de ces seigneurs ecclésiastiques. Ceux-ci occupèrent donc une place importante dans la hiérarchie féodale , et Charlemagne en tira un large profit. Comme la circonscription ecclésiastique coïncidait avec la division politique de Tempire, ce prince donna à révéque et au comte, qui dans le même district étaient les deux principaux fonctionnaires , un droit de surveillance réciproque. En outre il choisit la moitié des commissaires royaux parmi les prélats, sans cependant se mêler desélections épiscopales , qu'il rendit aux chapitres de chaque diocèse. ' Le privilège de rimmunilé, accordé aux membres du clergé ainsi qu'à leurs vassaux et let^rs serfs, ajouta encore à Findépendance de leur position. Le clergé dans Tempire franc se montra digne de ces privilèges , tant par le zèle avec lequel il veilla sur la pureté de la doctrine catholique en la défendant contre les hérésies naissantes , que par la discipline sévère qu'il sut maintenir parmi ses membres. L'institution des chanoines , qui dut son origine à l'évêque Chrodégang de Metz , contribua beaucoup à la ( 760 ) conservation de la pureté des mœurs parmi le clergé séculier , qu'elle soumit à une vie régulière , dans laquelle le travail alternait avec la prière et l'étude. Un des plus grands mérites du clergé franc consiste cependant dans lé secours actif, qu'il prêta à Charlemagne dans la grande œuvre de la civilisation intellectuelle des peuples germains.

140 HisToias

§ ly. HISTOIRE DES LETTRES JUSQU*A GHARLEAtAGNB. MiaiTES DE CET EMPEREUR POUR LEUR RÉTABLISSEMERT.

Auteurs a consulter. VHUtoire littéraire de la France, Launois , De scholis celebribus a Carolo JKf . instauratis, Paris 1672. 8. —

] • La littérature classique grecque et latine était déjà en pleine décadence lorsque Fempire romain d'Occident succomba sous les coups des peuples germains. Celte décadence se rapportait cependant plutôt à la forme qu*au fond des écrits du quatrième et du cinquième siècle , et c*est sous ce rapport seulement que Ton peut parler de la barbarie des auteurs de cette période. Sans parler des Pères de l'Eglise , dont les œuvres jettent un si vif éclat sur les premiers temps du christianisme , qui est-ce qui contestera rimagination vraiment poétique et l'élévation d'âme à Sidoine Apollinaire , à Fortunat ou à Ennodius, la profondeur de pensées à Boèce ^ la variété de connaissances à Casstodore ou à Isidore de Séville, le talent d'écrire l'histoire à Zosime, Ammien Marcellin , Orose ^ ou Procope.l \\ ne manquait à ces écrivains que la pureté du style pour être placés à côté des auteurs des siècles d'or de la littérature classique d'Athènes et de Rome. La culture des sciences et des lettres cessa pourtant presqu'entièrement au sixième siècle et les écoles furent détruites, dans la Grande-Bretagne par les Anglo-Saxons , en Afrique par les Vandales , en Italie par les Langobards. De nouveaux asiles s'ouvrirent alors pour les lettres au sein de l'Ëglise , dans ces nombreux monastères qui furent fondés dans tout l'Occident par les disciples de saint Benoit-^ véritable auteur de la vie monastique.

2. De bonne heure déjà des chrétiens , nouvellement convertis , avaient quitté le monde soit pour servir Dieu dans la solitude des déserts , soit pour se soustraire aux persécutions des empereurs païens de Rome. Ce fut ainsi que la Thébaïde , où saint Paul s'était réfugié , se peupla (2§1) A'anachorètes ou d^ermiies, que saint Antoine en ( 285 ) attira un grand nombre dans le désert montagneux situé entre le Nil et la mer Rouge , que saint Amon , ami de saint Antoine , fonda une congrégation d'hommes pieux , dans la basse Egypte. Cependant tous ces hommes vivaient en ermites , le premier qui en réunit plusieurs dans des

DU MOTBIf AGB. 141

habitations communes fui ^aini Pacâme qui devint le fondateur des cénobites. Ceux-ci observaient une r^e (325 ) commune et tous les couvents étaient soumis à un abbé. De rSgypte la vie monastique se répandit dans la Palestine , la Mésopotamie , la Syrie , la Perse et TAsie mineure. Des ermites s'établirent partout et quelques-uns d'entr'eux , imitant l'exemple de saint Siméon Stylite , passaient ( 440 ) leur vie sur des colonnes, d'autres s'enfermaient dans dés cellules très-étroites; d'autres enfin menaient une siMrie dé vie nomade , ayant pour toute demeure des cavernes et se nourrissant d'herbes. Saint Athanase alors qu'il alla chercher un asile à Rome , fit connaître la vie monastique en Occident. Des ermites et des cénobites s'établirent en Italie et en Gaule ; saint Martin fonda un couvent ( 380 ) à Tours et Jean Gassien deux autres à Marseille ; saint Augustin propagea la vie monastique en Afrique ; saint Patrice , sorti du couvent de Tours , où il avait vécu sous saint Martin , devint le fondateur d'un grand nombre de monastères en Irlande et dans la Grande-Bretagne. La plupart de ces moines partageaient leur temps entre la prière , la lecture et le travail manuel. Cependant il leur manquait une règle uniforme et générale , et l'organisation intérieure des couvents était encore très-incomplète. Les abus , auxquels la vie monastique avaient donné lieu , frappèrent £énai(i de Nursia (1) qui devint le réfor- (480) mateur des monastères de l'Occident.

3. Vivant d abord comme ermite dans une caverne près de Subiaco , il fonda douze couvents et les peupla ( 320 ) de ceux qui s'étaient assemblés auprès de lui pour vivre sous sa direction. Ayant rencontré de l'opposition de la part de plusieurs de ses moines , il se retira avec les plus zélés de ses disciples sur le mont Cassin , y bâtit un mb-^ nastère et y introduisit sa célèbre règle de la vie monastique. Saint Benoit apporta dans la vie monastique deux institutions importantes : d'abord il fit des trois vertus chrétiennes, de la chasteté , de la pauvreté et de Tobéissance , que les moines avaient généralement observées , l'objet de trois vœux solennels, qui une fois faits ne permettaient plus de retour. Et ensuite il fixa un temps d'épreuve pour tous ceux qui voulaient entrer dans un couvent. Séparation

(i) Qaelqaes auteurs écrireot Mursia.

142 HISTOIEE

entière du inonde , éloignement de toute lenlalion exté- Tieure , paurrelé et obéissance , travail manuel, médilalîon et prière, voilà les moyens prescrits par sa règle dans le but de faire des moines de véritables serviteurs de Dieu et des imitateurs de son Fils pendant sa vie sur la terre. Vivant des produits de la terre , qu'ils cultivaient de leurs inains , les moines défrichèrent les déserts où ils s'établirent. Aucune considération ne les arrêtait dans leur zèle ^ porter l'Evangile aux peuples païens , qu'ils civilisèrent en les instruisant. D'un autre côté ils cultivèrent les sciences et les lettres , et en copiant les manuscrits, ils conservèrent à la postérité les riches trésors de cette littérature classique, grecque et romaine , qui sans cela aurait h peine échappé à la destruction totale de la civilisation ancienne. La règle de saint Benoit fut successivement introduite dans tous les couvents de l'Occident , et donna h la vie monastique une ^ nouvelle direction et une organisation complète.

4. Chassées de Tltalie par les Langobards , de l'Espagne par les Arabes , de la Gaule par les guerres continuelles dans les royaumes des Francs, les lettres trouvèrent un asile paisible dans la Grande-Bretagne après la conversion des Anglo-Saxons. La règle de saint Benoît y fut introduite , et dans les nouveaux monastères, qui furent fondés en grand nombre , on s'occupa spécialement de la culture des lettres. Des bibliothèques s'y formèrent et des écoles s'y établirent , dans lesquelles on enseignait les langues anciennes , les mathématiques, l'astronomie, la rhétorique et avant tout la théologie. Les écoles de York et de Cantorbéry parvinrent à un haut degré de prospérité et donnèrent des savants célè* bres , tels que Bède , Egbert , Aldhelm et Alcuin. Ce fut ce dernier qui contribua le plus au rétablissement des lettres et à la réorganisation des écoles dans l'empire deCharlemagne. 5. Ce prince contribua aux progrès de la culture intellectuelle des peuples soumis à son sceptre , d'abord par ses efforU pour établir des écoles , et ensuite par les soins qu'il mit à faire corriger les manuscrits altérés et à les faire copier. L'empereur fut activement secouru par le clergé tant régulier que séculier de son empire. La règle de saint Chrodégang , fondateur de l'institution des chanoines , avait été introduite dans presque tous les diocèses, et des hommes instruits et zélés occupèrent les principaux sièges épiscopaulE. Charlemagne commença ses

réformes par le rétablissement de l'école, du palais , qu'il confia d'abord à Pierre de Pisé , sayant Langobard , et ensuite à Alcûin ; il fréquenta lui-même avec toute sa famille et sa cour les leçons qui y étaient, données. Ce fut d'après le modèle de- cette école que furent organisées toutes celles qui servirent h. l'enseignement supérieur et qui furent établies dans les principaux monastères et dans les villes épiscopales. L'enseignement dans ces écoles était divisé en deux parties, Tune appelée ^/Atg^tie,, comprenait la gram* maire , la rhétorique et la dialectique , l'autre appelée physique , embrassait l'arithmétique , la géométrie , la musique et l'astronomie. On donnait aussi à ces deux parties les noms de trivium et quadrivium. Des écoles d'enseignement primaire furent en même temps établies dans les campagnes et furent placées sous la direction des cméjL^x on y enseignait outre le catéchisme , la lecture , l'écriture , le calcul et le chant. A ces deux espèces d'écoles il faut encore ajouter les deux écoles de musique , établies l'une à Uetz et l'autre à Soissons , et destinées spécialement à cultiver la musique religieuse. Plusieurs maîtres italiens avaient été amenés par Charlemagne lors de ses expéditions en Italie et enseignaient le charit grégorien ainsi que l'art de toucher les orgues.

6. L'art de copier les manuscrits devint dès les temps de Charlemagne une des principales occupations des moines. Grâce à ce prince , qui les encouragea beaucoup dans cette œuvre , un grand nombre de productions de la littérature sacrée et profane furent rétablies et conservées. Charlemagne entreprit lui-même , aidé par des Grées et des Syriens , de corriger le texte des quatre^vangiles. Il étudia en outre les langues grecque et latine et commença à composer une grammaire de la langue germaine. En même temps il fit recueillir les anciens chaifts nationaux et historiques des Francs. C'était dans la société des savants y que l'empereur passait toutes celles de ses heures qui étaient libres, et lorsque les guerres le forçaient à s'en séparer , il entretenait avec eux une correspondance suivie. En faisant/construire des églises et des palais il donna un nouvel élan ^ l'architecture, h la sculpture et à la peinture; et les beaux- i^rts , transportés de Constantinopic et de l'Italie sur le sol de la Gaule et' de la Germanie , ne s'éteigni*^ rent plus dans ces pays , où ils furent portés plus tard à un si haut degré de perfection.