FLÉTRISSURE. IJ

coupable. L’honneur vit de considération , la probité peut difficilement exister dans un être flétri, qui porte l’empreinte de l'infamie; objet de haine et de mépris pour ses concitoyens, comment pourrait-il les aimer et les servir? Diderot avait remarqué, et son observation est confirmée par l'expérience et les justes réclamations de tous les criminalistes, que c’est le comble de l’imprudence de rendre l’homme infâme et de le laisser libre. Ces infortunés, objets d’horreur pour les autres hommes, ne trouvent plus de rapports possibles qu’avec des scélérats. La vertu ne peut plus approcher de leur cœur, la corruption l’a bientôt totalement envahi. La haine légitime qu’ils ont attirée sur leur tête coupable les éloigne de la société des hommes laborieux et des ateliers du travail; tout moyen légitime de soutenir leur vie dégradée leur est refusé, et le crime devient dès lors une nécessité pour des misérables qu’un meilleur système pouvait rendre, sinon honnêtes, au moins inoffensifs.

Les peines infamantes ne doivent pas être multipliées : l’usage trop fréquent d’un re-

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mède en diminue l’efficacité. Le méchant se familiarise avec la peine ; il aperçoit bientôt que ses compagnons dans le. crime sont multipliés, son infamie s’efface au milieu de ses nombreux complices, il compte les rangs du crime; il est toujours dangereux de laisser voir aux médians combien est petit le nombre des gens honnêtes.

Les marques indélébiles de l’infamie ne devraient donc être appliquées qu’à ceux dont le crime, reconnu et avéré, sans incertitude, supposerait la bassesse des sentimens, ou à des coupables qui, se trouvant itérativement condamnés, ne devraient plus jouir de leur liberté.

Remarquez d’ailleurs que ce n’est pas la peine, mais le crime qui produit l’infamie.

Ce n’est pas une aggravation de peine dont le législateur peut disposer suivant son caprice; en vain il attacherait la honte à un délit, si l’opinion des hommes ne considère pas l’action comme infâme, le condamné ne devient pas odieux à ses concitoyens ; au contraire, c’est une victime que les vœux îe bon sens publics protègent; et la loi qui déclare infâmes des actions indifférentes.

PEINES RESTRICTIVES. EMPRISONN. 12g

ou peu coupables, diminue la honte des actes réellement criminels, et perd le respect et la considération des hommes.

§ il. — Des peines restrictives.

Restreindre signifie, figurément, diminuer, réduire, mettre des bornes. Les peines restrictives sont donc celles qui gênent 1 exercice des facultés de l’individu , qui lui otent la liberté d’agir par rapport à certains actes. Cette restriction s’applique plus spécialement à la faculté locomotive. Si le condamné est renfermé dans un espace étroit, enceint de murs et fermé de tous côtés, c’est Y emprisonnement ; s’il peut exercer cette faculté locomotive dans certaines limites du domaine de l’Etat, et qu’elle lui soit interdite dans d’autres, c’est la relégation ; s’il est rejeté du domaine de l’Etat, c’est le bannissement.