I. Exégèse

En tête des écrits exégétiques on peut mettre les dix-sept livres De l'adoration et du culte en esprit et en vérité^ interprétation mystique des lois et des institutions juives, montrant que, si elles ont été abrogées quant à la lettre, on en doit toujours garder l'esprit. Ces premières vues générales se trouvent complétées par treize livres de « Commentaires soignés » {Glaphyra) sur des passages choisis du Pentateuque (sept livres sur la Genèse, trois sur l'Exode, un sur le Lévitique, un sur les Nombres, un sur le Deutéronome). On a en entier un commentaire sur Isaïe en cinq livres, et un commentaire sur les douze petits prophètes, plus des fragments sur les livres des Rois, les Psaunies, les Proverbes, le Cantique, sur Jérémie, Baruch, Ezéchiel et Daniel. L'exégèse en est surtout allégorique. — L'interprétation littérale est plus marquée dans les commentaires sur le Nouveau Testament. Les principaux sont : un commentaire sur saint Jean en

douze livres, dont deux sont perdus, et un commentaire sur saint Luc, originairement en cent cinquantesix homélies, qui s'est conservé presque complet en syriaque. Il reste de plus quelques fragments d'explications de saint Matthieu, de l'épître aux Romains, des deux aux Corinthiens et de l'épître aux Hébreux. — Les écrits sur l'Ancien Testament sont antérieurs à 428, aussi bien, semble-t-il, que le commentaire sur saint Jean; les autres sont postérieurs à cette date.

IL Apologie.

L'œuvre apologétique de saint Cyrille est représentée par son traité Contre Julien, réfutation de l'écrit de l'Apostat contre les chrétiens. L'ouvrage, composé au plus tôt en 433, devait compter trente livres; mais on ne possède que les dix premiers et quelques fragments grecs et syriaques des dix suivants. Conformément à la méthode d'Origène contre Celse, l'auteur reproduit le texte de son adversaire, et lui oppose au fur et à mesure ses arguments.