I. Homélies exégétiques

Saint Chrysostome n'a pas commenté l'Ecriture autrement que dans ses homélies. De celles-ci on peut compter plus de six cent quarante, consacrées à expliquer soit l'Ancien soit le Nouveau Testament. Elles se répartissent ainsi :

Sur la Genèse, deux séries de neuf et de soixantesept homélies, la première de l'an 386, la seconde de 388 ou 395.

Sur les livres des Rois, cinq homélies Sur Anne, trois homélies S ui- David et Saiil, toutes de 387.

Sur les psaumes, homélies sur cinquante-huit psaumes, iv-xii, xli, xliii-xlix, cviiicxvii, cxix-cl : elles datent de la fin de sa carrière à Antioche,

Sur les prophètes en général, deux homélies qui sont de 386 ou 387; et sur Isaïe, vi, six homélies; sur le même prophète d'autres homélies encore qu'une main postérieure a transformées en commentaire proprement dit.

Sur saint Matthieu, quatre-vingt-dix homélies, prêchées vers 390.

Sur saint Luc, sept homélies Sur Lazare, prêchées probablement en 388.

Sur saint Jean, quatre-vingt-huit homélies, prêchées vers 983.

Sur les Actes des apôtres, cinquante-cinq homélies, données en 400 ou 401; de plus huit homéhes plus anciennes, prêchées à Antioche en 388.

Sur les diverses épîtres de saint Paul, plus de deux cent cinquante homélies prêchées à Antioche ou à

Constantinople. Les homélies sur l'Épître aux Galates ont été réduites en commentaire par une autre main.

Entre toutes ces homélies les plus remai-quables sont les homélies sur les Psaumes et celles sur l'Épître aux Romains.