DISCOURS DE RÉCEÏ^TION
AU PREMIER GRÂDfi SYBIBOLIQUE,
PtlONDRCéS A PARIS, EN l8l5, 1816 KT 1817, A Là LOCK DIS TRIROSOPHCS"*^. '
' Frère nouvellement initié >
Youd ayez désiré d'être reçu dans la société des francs-maçons : Vos souhaits sont accomplis. Votre mérite, votre courage, vous ont ouvert les portes de ce temple , où vous n'aper-
^ Les cinq premiers discours de ce recueil ont déjà été' imprimés , mais ^ un petit nombre. d'exemplaires ; II. 20
3o6 , çtioix M DïitouBs.
cevez que des hommes de bien , qui vont vous "îdnitet^'vëiis chérir, et soHiciter pour Vouè l'a-mour de tous leujfsfrèreâ, daus quelque contrée que vous portiez vos pas. C'est la première récompérisè du ièle édalrê qui vous a conduit en ces lieux.
Applaudissez-vous , mon frère , d'un tel avantage, et croyez que vous y mettrez plus de prix encDns à me^ufe qu6 vous avancerez dam les grades réservés à la sagesse et à la persévérance. • Mâîê qu*esC-ce que là tnâçonneHé? demanderez- vous; quelle est sou origine ? ^quel est II./* ' '.
ils sont peu coDBUjs hors Pacis. L'aute«iV| maçon aussi instruit que modeste , s'est toujours refusé à y placer WQSk nom y se faisamt uti . dâvoir d'instruire ses frères , sans rechercher la. gloire qui: Itti serait justement due pour ses intéressants travaux ; il e bien voulu nous autoriser à insérer en dMi^Hes cinq morceaux que nous donnons ici, et qu'un grand nombre de maçons de la capitale luj qui^iiiltrrftdu JJïVOWKcwrî* ftli'il en reçoive nos remerciments ; la noblesse des sentiments ij^e: foipisMi tsA pf oduc^ipil^ . égale U ^a^t^iiv de ses ïj^îs^^^p l|Lf^njCf|nafiQnîîeffû^ mais peut-être. a-t*îl par cd[a wême dépa^s^' son b^t ou. seulement ^eyanco notre époque ; nous ne sbmn^es pas , du moins le plus grand nôiiibi'éyé maçc^n^, àllt Itàùtéuf àelàpïilïds4)plïîe'sévère dont il s'est efforcé de nous tracer les principes : nous âîï'di/^ éfeûfèttient avécï TâUtear, qu6 làmafoniierle, bien voMpi^he', Wf-â^ôojdmïi Ife véritable lien des peuples.
^ CHOIX. DSiDisGocas. So;
son bttt? quek sont le$ rëëultaU de ses insdluiijOns ? que veulent dure les emfalémés et les alië^ gories dont elte s'eaTèloppe?
Je vai$ essayer y tirèsrdxér frère , de satisfiure uae si juste curiosité /et de déToîIer à vos^eux une partie des m^^itërei qui couvrent œtte re« ligion^ trop peu. eonsoe/ trop peu appréciée ^ trop sloitvent c^domniée'; Buiis qui n'en est pas lni>ipii^ malgré tous les ^obslaclfQi , triomphante et f«^ilenniverâell[^/
it ne ibe vanterai point dp pouvoir fixef son origîoe. £lle se perd dans La nuit des temps,. ou plutôt elle ooïkimeoee avec, les homnies'UiérEies.
Dès-qu'il y a eu désètressouffirants, îi ya eu desifiaçoits pour les sbukiger£diisi|u|iiry!ae9â des hommes injustes, il y a en des maçoôs pçi^* réparer les torts; dés qu'il y a eu des fdurbes, des oppresseurs , il y a eu des ' maçons poiïr les iiaîr , pour les combattre , et diminuer lés macax doDt iJbs désolaient la teVre.
. En effet f. qù'e8t>^ce qu'un maçÔD? lis zéla^ tesir de la justice : è'estvune espèce 'dç eheva*^ lier de rhumauité , de conservateur du feu sMi^ de la vertu. C'est dire assez tout ce que ses frères ont droit d'en attendre et tout ce que laî-mème peut espérer de ses frères : mais c'est désigner aussi les ennemis qui l'attaqueront, l'accuseront, le persécuteront.
3o8 GHOIX DE DflâCOt/tlS.
"Des ht8(orfen8> des cammentateurs hasatrdeux ont placé la maçonnerie dans le pays des anciens Iduméens, soi^s le règne du 'troisième roi desisraélites Saiomon. Ils. supposent que le temple que Saiomon bail t donna lieu à ce ras* semblement d'ouvriers habiles dont le |iom serrait encore celui que .nous portons.
' ie n'admettrai point ce système. Salom<>^ emprunta ses meilleurs ou vriers d'^r<zm / roi de Sidon. Il employa , selon les liv^res hébreux , ' vingt ^uset cent quatre- vingt mille 'hommes à construi-re ub monument , dont les étroites, dt^ mensiôns n'annoncent le besoin ni de tantd-ahr nées.^ ni de tant de bras"^. Et si quelque gloire peut nâsuhet de l'érection d'un tel édifice/ eHe appar-tient au people industrieux dont on "employa lé secours,, et non au fils de Bethzabé^ dont la renommée , cruelque grande qu'elle seit, ne peut faire oublier qu'il fut le meurtrier ÔlA^ donias, son frère ainé'^'^, à qui le trône appar- •tena^it; qu'il fut infidèle à son Bien, à ses lois, à sej9 sujets^ La maçonnerie, si elle avait pris ' naissance à l'antique Jérusalem, viendrait plu<-
"^ Le temple avait soixante coudées de long (c[ua^ tre-vingt-dix pieds), viugt de large (trente pieds), trente-six de haut (cinquante-quatre pieds). F'ojrez\es Rois, liv. III, chap. vi.
"** Roisj liv. III, chap. ii, v. aS.
CHOIX DE DISCOURS. Sog
tôt dés vengeurs qui durent s'élëvër alors pour piinn* la violation des ordres dur ciel , de»-droitS' du trône et des lois de Ia^nature«.
Si vous, avez lu aveo attention , mon frére> lès annales que je cite, vous ne serez surpris d'aucune df» choses que je dis/ JSi vous les ignoriez, ouvrez le troisième Lwre des Rois, et vous reconnaîtrez la vérité des faits que j'é-
nonce *;
D'autres placent la maçonnerie en Egypte, au temps des r Pharaon, à Tépoque où parut Moïse, le législateur si fameux d'une' nation qui subsiste encore > quoique souffiranle el dis* persée dans tout l'univers.
Ils disent que Moïse , élevé chez lés prêtres du pays, prit connaissance de leur^ divers secrets, et qu'il s'en servit pour préparer l'obéissance de son peuple, lorsqu'il le tira^d'Égypte, et le força de s'emparer de la terre, promise, où régnaient trente et un rois, qui eu^ étaient les maîtres..
Mais je vois (rop de reilellions , trop dé sang répandu , trop de carnage durant cette merveilleuse et terrible expédition, pour croire que le dogme de la bonté , de la pitié et de l'humanité , puisse sortir d'une semblable origine. Les livres
* Rois, liv. m, ch^p. XI,
de Moïse avouent fiusiig^ihuxeeni rmUe Israë* Utea VM à T^ôvK daas le dé^rt. Le livide de /o^ j£/e, son successeur, aiioonc^ plus de six mil^ lion$ d'imitants des contrées envahies,/ riâs, sujets^ femmes I eafaats> vieillards , immolés sap^ mis^|cQrde.»v.«. et ceU dans m» temps )où U religiop des véritables înitûSs de. l'Egypte dé^ fendait de tuer ^. même le$ animaux dont oa aurait reçu quelques services domestiques !
Et comment la maçonnerie aurait -elle pu entrer^ avec les. tribus hébraïques , dans la lié^re à^Chamaan i puisque les lois données aux Hébreux leur défendaient de fréquenter les na-^ tions étrangères y d^époumr leurs étante j de m^ger même d'un alimeni préparé dans un vase ^lii leur eût apparientt; puisqu'elles leur ordonnaient^ au contraire , de brûler leurs tem^ pleSf de renverser leurs jdieuXy d^extenmner leurs j^^tres et d^tÉnéaniir leurs villes ^; puis* qu'elles leur coinmandaient , enfin > une haine éternelle pour tout ce qui n'était pas- issu dfi «aug d:Israël? ^
* Nombres, chap. xxxi, v. i4, iS^, 17, 35 1 4e; cbap. XXX»! , V. 5i, 5», 54, 55, 56,
Deùtéron., chap. 11, v. 34, 36; çliap. m, v.. 3,
' 4,*5Vchâp. Yti, V. 1, 16; chap. xi, v. 24; chap. xiii,
