JO, PRÉCIS HISTORIQUE

quelle il s'est confondu, ou qu'il a reçue dans fion sein.

Le Conseil des empereurs d'orient et d'occident f souverains pnnces maçons 9 et sa fraction des ChesHiliers d'orient ^ sont réduits pour se fortifier réciproquement à se recruter des gens de bas étage.

Ils^ ont voulu ri?aliser l'ancienne Grande Loge et le Grand Orient lui-même et toutes les sublimes puissances des hauts grades , et néanmoins ils sont tombés dans une déconsidération complète. Pour ranimer l'intérêt, ils publient les grades de leurs archives contre la volonté de ceux qui les leur avaient donnés : vains efforts , inutile et coupable imprudence ! L'opinion publique , c est-à^ire , Topinion de tous les maçons hommes de sens^ les abandonne : ces superbes maçons disparaissent poui: long-temps de la scène maçonnique,

Les trois grands directoires écossais de Lyon , de Bordeaux et de Strasbourg, avaient obtenu, en 1776, leur agrégation au Grand Orient.

Le directoire écossais de septimance, séant à Montpellier, demande la même faveur et l'oba tieut,

DE I«A CBANC-lfÂÇOItlVERIK. 7I

Quelques partisans du système t^cassaïs de- Qiandent au Grand Orient r.érection dans son sein d^une chambre des hauts grades; soutenus par les amis de la nouveauté et des distmclions, ils obtiennent cette faveur.. On s^ôccupe de régler la hiérarchie entre les grades dits supérieurs. - ^

Uécossisme se reproduit encore, dans l^S; grades symboliques; mais toujours .pour dominer. On fonde en sa faveur la loger de Saint^ Alexandre d'Ecosse. Celte loge a servi de refuge à la loge du Contrat social ^ ci -devant de Saint-- Lazare (voy. i'jj&). Elle a pris, et porté le litre de mère loge écossaise de France^^ sou« le titre de Saint-- Alexandre d^ Ecosse et du Contrat social réunis.

M* Thary, l'un de ses membres^ s'est efforcé de donner une grande importance à cet atelier {vcgr. acla Latomorun , etc, ) ; il signale ses ^avaux dans toutes les occasions^ dans lepplqs petits déjtails; il la met coiiiOamment sur la ligne de la Grande Loge et du nouveau Grand Orient^ et quelquefois au-dessus. Le temps, cet éternel juge, et le bon sens des maçons, eix général , ont fait justice des vanités de Fb^tOr-

rien et de aon œuvre elle-même : la loge, at-> teinte d'une langueur mortelle , a cessé tout-àfait d'exister.

L'illustration de la mère loge écossaise de France, sous le titre de Saint-jélexandre d^É" cosse et du Contrat sojpial réunis, réside, çn grande partie, dans la brillante initiation de lambassadei^r de Perse, le prince Askeri-khan. (P^Cfjr. 1809.)

La mère loge écossaise avait de belles archives , un riche dépôt de livres et de manuscrits, et une rare collection de médailles, tou3 objets d'une assez grande valeur, et acquis des deniers de la loge. Le frère Thory en était le conservateur j la loge s'étant éteinte, il â conse^é ces. objets. liest mort lui-même depuis. On dit que sa veuve en est devenue la conservatrice à son tour ; mais quand cette dame décédera, les héritiers, qui n'y ont aucun droit légitime, puisque tant de précieuses acquisitions ont été faites des deniers des membres de la loge, en seront- ils aussi les conservateurs , ou pour mieux dire les propriétaires? Cette question pourrait regarder l'autorité maçonnique en France, et mieux encore les tri^ bunauXy si les intéressés s'avisaient de réclamer pn jour leurs droits.

Un illustre frère étranger, le baron de Wal- -

DE LÀ FRANC-VAÇONNERIE* j5

teMtopff/ chambellan , puis ambassadeur et général du roi de Danemarck, fonda à Paris la loge de la réunion des étrangers. La nouvelle loge était remarquable par rexcellente composition de ses membres , et le zèle extraordinaire de son vénérable^ Tun des maçons les plus instruitsi Sous une autre présidence , la loge Voulut, après la restauration maçonnique en 1796, faire schisme, et résister au Grand Orient 9 elle se fit démolir; mais par suite du concordat de 1804, entre le Grand Orient et les associations écossaises, elle fut rétablie sur le tableau général de la correspondance. En 1810, la loge de ta réunion des étrangers y présidée de nouveau par le baron de WalterstorfF, alors ambassadeur près de Tempereur Napoléon, changea son titre en celui de loge de Marie^ Louise. Après les événements politiques de i8i4> la loge tomba dans un sommeil qui dure encore (1828).

Dans la même année (1783), fut fondée à l'orient de Paris, la loge de la Trinité ^ que Tordre a toujours comptée parmi les loges les plus dignes de leur institution.

Cette respectable loge n'avait pas obtenu sans peine la conservation de son titre. Le commissaire du Grand Orient chargé du rapport, s'y était formellement opposé dans ses conclusions.

Dans ua tableau du Grdnd Orient, à la saite^ de$ statuts généraux de cette époque , on Toît une singulière addîlion : loge de la Trinité ^ dite de VÈgaUté.

Le clKipitre de cette loge professe toujours le rite philosophique des SubUmes Élus de la ^ vérité^ qui fut arrangé en 1776, bien qu'on eareporle rintroduction à, Rennes , en 174^, par un maçon zélé, Iq frère de Mangourit / ancien diplomate, homme de lettres, actuelle*meut officier honoraire du Grand Orient de France , ex-pré^ideot des différents ateliers du Moni'Tliahor de Paris. Ce rénérable frère , qui demeurait alors à lilenne», avait voulu établir, pour les frères instruits et pour tous les ma«çons distingués de la ville, une association maçonnique particulière, qui les séparât des maçons qui n'avaient ni ta même instruction ni Içs mêmes habitudes civiles. Les statuts et ré-glements des Sublimes Elus de la vérité ont été imprimés"^;

Sept chapitres de Rose-rCroîx de Paris, savoir : de la Réunion , des jimis intimes , des Frères unis de Saint '^ Henri j de V Amitié ^ de ^ f Harmonie j de Salornon et de la^ Trinité , se

* Ih-3*» de 54 pages.

DE LA FRAIfC-MAÇONNERlE. j5

confédérèrent le i février, afin de former le ^rand chapitre général de France y lequel devait réunir à perpétuité, en France^ sous fsoa régime et sous son gouvernement, tous les chapitres qui y existaient alors, et pourraient y ^exister à Ta venir, afin de réformer Tacéphalîté qui les caractérisait et d'en purger les abus *.

Plusieurs membres du Conseil des empereurs d'Orient et d'Occident , souverains princes ma-çons, et du Conseil des Chevaliers d^ Orient y de ces conseils fameux qui avaient terminé en 1780 leur existence comme corps maçonnique , s'associent à plusieurs frères revêtus des hauts grades, et parviennent avec eui à doter le Grand \)rient de France de leurs titres pompeux. A de tristes prétentions d'autres frères opposent des prétentions ridicules, soutenues de titres équivoques. C'est ainsi que le docteur Gerbier prétend être le président d'un chapitre constitué par lettres sur parchemin , données à Edimbourg en 172 1 ; le duc d'Antin étant alors grandmai tre de l'ordre maçonnique en France. Lédocteiir Gerbier que nous ne pouvons pjis croire coupable eh matière de faux nn à^ altération ^

* 6 pages in-folio, 1784.

76 FR^ÉGIS HI&TORIQUB

faisait, hii et ses lettres -patentes, un pelit anachronisme d^ dix-^sept ans, puisque le duc d'Ântin n'avait été élu à cette dignité qu'en 1758. La grande loge d'Edimbourg consultée protesta contre les prétendues constitutions. Cqux qui soutenaient leur validité persistaient. Qfk rit un peu aux dépens^ des frères qui moar traient un si plaisant courage, et l'affaire n'ep devint pas plus claire.

Cependant, une rivalité si bien fondée de titres si patents , amena uo^bien étrange résultat. Le 24 septembre 1785, les disciples du Sauveur^ composant le grand chapitre général de France f séant à l'orient de Paris, et le grand chapitre de France^ séant à l'orient de Paris, et constitué régulièrement par lettres données enparchemin à Edimbourg, le !2ri du premier mois hiramian de l'an de la vraie lumière 5721 , se conPondent par un pacte d'u^ nion en treize articles. Par le premier article , chacun des deux chapitres « a transporté et c< communiqué à l'autre absolument et irrécc vocablement tous ses titres^ droits, privi- « léges, autorité, pouvoir et pleine puissance , « pour dorénavant et toujours ne plus former a qu'un seul et unique corps et chapitre, sous w la dénomination de grand chapitre général a de France, »

DE LA franc^-maçohnerie. 77

far l'art. 5 ^ le très-respectable frère chevalier Gerbier « se démet entre les mains du grand M chapitre général de France, de sa dignité de ce grand-maitre perpétuel du grand chapitre dé t( France, à l'effet que sa dite dignité soit unie « à celle du grand maître dudit. grand chapitre « de France , etc. * »

Dans la même année (1786), les vénérables maîtres des loges de France, mettent au jour les statuts et règlements du sous^erain chapi-tre de fiose-Croix **.

L'année 1786 acquit de la célébrité dans nos fastes par l'ouverture du premier couvent philosophique, qui avait pour chefs les frères Savalette de Langes , de Gebelin , etc. , fondateurs de ce régime. Tous lés maçons instruits, à quelque rite qu'ils appartinssent , y furent seulement appelés : la convocation était générale pour la France et l'étranger.

Joseph Balsamo I comte de CagUostro, Créateur d'une maçonnerie égyptienne, est invité comme les autres frères, tels que Mesmer, Saint^Martin, etc., à prendre part au couvent et à y développer ses principes. Audacieux ou imprudent , le comte de CagUostro accepte

'^ In-f* de 8 paiges , manuscrit collationné et certifié. ** In. 8°.

jS PRÉCIS HISTORIQUE

rinvitalioa et promet d'exposer ses doctrines^ Mais bientôt Timposteur reconnaît le danger de sa position* Il appelle à son secours l'influence attachée à son nom ; elle est impuissante pour ie défendre contre l'investigation des maçons les plus loyaux et les plus savants. Le couvent a reçu ses promesses et le presse de les remplir. Une correspondance s'établit de part et d'autre. Cagliostro multiplie les difficultés , cherche à échapper par des subterruges, s'enveloppe de mysticisme et d'une dignité artificielle. Cette sorte de défense n'en impose à personne. Ne pouvant plus échapper , il recule , laissant dans l'esprit des membres du couvent, la conviction fâcheuse qu'il a voulu tromper l'élil^e de la. maçonnerie, avec aussi peu de bonne foi qu'il en avait mis dans d'autres ma**' tières/*à abuser des hommes simples et cré-^ dules.

La chambre des fwuts grades du Grande Orient^ organe des membres du grand chapitre .général de France ^ présente son travail sur les grades supérieurs; il est adopté* L'ordre ma^^ çonnique compte quatre ordres ^ qui simplifient \^9> hauts degrés écossais. Ce sontl'jÉ'/w, V Écossais y le Chevalier d^ Orient et le souverain prince Rose-Croix. En même temps, le GrandOrîènt

DE LA FRAlâl-MAÇONKEBIE. 79

déclare qu'ils seront les seuls coafërés parles ateliers maçonniques supérieurs de son obédience.

Satisfait du succès de «on ceuvre ^ le grand chapitre général de France, demande à se réunir au Grand Oriâit^ et la réunion est opérée^

Des maçons du rite écossais , virent avec regret la puissance nais^nte du nouveau rite, et le préjudice qu'il devait naturellement porter aux autres riies. Ils s'eGforcèrent d'entraver la marche du nouvel ordre de ehoseSi

Le gi'and chapitre cTltérodom de Kilwin^ ning, séant à Rouen , se hâta d'envoyer au Grand Orient copie des constitutions qu'il avait recuea de la grande loge d'jÊdimbourg , sous la date du premier mai 1766, et demanda à être reconnu en vertu de ses titres^ déclarant qu'il prenait souche sur la loge àel^ Ardente jimnié^ orient de Rouen 4

Gomme dans la discussion avec la loge du Contrat Social (Voy, 1776), le Grand Orient refusa de reconnaître la suprématie à laquelle prétendait le grand chapitre d'Hérodom deKil-' winning , et défendit à la loge de V Ardente Amitié , de donner asylé à cette prétendue au^ torité. La loge et le chapiti*e résistèrent au:^ injonctions du Grand Orient , qui, après de longues discussions, raya cette loge de sa cor^

8o PRÉCIS HISTORIQUE

respondauce. Elle n'a été rétablie dans les cà-^ dres de Tordre , qu'à la suite du concordat avec les associations écossaises (voj-. 1804).

Le Grand Orient dé France administrait trois grades sjmboliques et quatre ordres , qui comprenaient les degrés supérieurs ou dix «-huit grades*

Le chapitre d^Hérodôm de Kilwinning ^ comme le conseil des empereurs d'Orient et d'Occident^ reconnaissait vingt -^ cinq degrés*

Le rite écossais ancien et accepté reconnaît trente4rois degrés. Avant toutes ces créations de hauts grades ou ordres, de hauts degrés écossais, la franc-maçonnerie se composait, comme on l'a vu précédemment, de trois grades, ap^ prentif compagnon et maître, que fallait- il de plus à une institution toute morale?

Ici nous sommes forcés d'ajouter de nouvelles ]*éflexions aux remarques que nous avons déjà présentées.

La maçonnerie est universelle, cosmopolite, elle est et doit être la même pour tous les peu<^ pies qui la professent,* les mots, les ^gnes, les attouchements y les décorations, et plus que tout cela, les principes, doivent être identiques; s'il prend malheureusemeot fantaisie aux maçons d'un pays, de créer de nouveatix grades et de nouveaux rites, ces grades et ces rites de-

DE LA FRAKC^MAÇOHIIERIE. 8l

Vraient au moins rester daas les localités qui les auront vus naître ; autrement les autres peuples ayant aussi le droit de créer chacun des rites et des grades différents, que deviendront Tmnité et la généralité de l'ordre s'ils usent de ce droit ? Le catholique repoussera la création du protesta4i du juif, de l'islamiste, et ceux-ci , à leur tour , s'opposeront à l'admisaipa de tout ce qui dénaturerait, gênerait ou trou^ blerait leur croyance. D'ailleurs, les' usages, les mœurs, les lois, la politique d'un pays, ne seront point convenablement jugés par des hommes qui ont des usages, xles mœurs, des lois et une politique opposés.

Inventeurs ou manipulateurs des grades et des rites, faites donc, si vous^ le pouvez, d'un quaker , un prince ou un souverain , même un chevalier; d'un juif un Rose-Croix, d'uû.mahpmétan un kadosàh templier.

De tous ces hommes, vous ferez au contraire de bons maçons avec les trois premiers grades symboliques, car tous reconnaissent un Dieu, une providence ; leur religion admet un prin^ cipe moteur de toutes choses; tous chérissent la morale et la fraternité , tous sentent le besoin de s'entrc'-secourir, de s'éclairer, de s'instruire.

Maintenant, exan^Linons les créations maçonniques nouvelles.

8^ PRECIS HISTORrQTJÊ

Compatissant à la faiblesse vaniteuse d'une foule de maçons, et pour simplifier lés vingt-^ cinq ou trente-trois degrés écossais , le Grand Orient avait remanié ces grades et composé quatre ordres ; Élu^ Écossais^ ckes^atier ^Ù^ rient , Rose-Croix.

Dans le premier de ees hsms grades, on voit un Éki qui venge la mort du iiiaitre ; dans le detiitiéme, c'est un^Écossàis contemplateur de kl divinité; ^au troisième, c'est un chevalier d'Orient qui protège du glaive ses frères, et qui rend la liberté aux captifs. Le quatrième offre un Rose-Croix f homme chrétien ou maçon philosophe.

Qu'est-^ce que la vengeance, même comratémorative à laquelle personne ne songe ? qu'estce qu'un maçon tout d^extase.^qn'esV'Ce qu'un homme uniqivement belliqueux? qu'est-ce qu'un pieux sectaire dont on est obligé de faire, en le dénaturant^ un maçon philosophe?

Et que signifient moralement ou philosophiquement ces quatre ordres? Nous voyons bien Vancienne loi et la loi nouvelle , c'est-à-dire, la loi juive et fa loi chrétienne, mais non la loi , la seule loi raisonnable pour tous les hommes , la loi philosophique.

Ces épjLatre ordres se retrouvent d'ailleurs par leur esprit , dans \e» trois premiers grades sjrm^

éolùfues OÙ franc ^maçonnerie prinuthe. La engeance de VÊhi estdaûs la haine vigoureuse que nous pmlons aux pféjugés, au fanati$me> à la super&titittn^ dam l'horreUf que nous ins-- |Hfe le meurtre de qutcotique n'èat pas frappé par les loisi. \A conte^nplation de Y Écossais se reproduit dans Thumble et profohd respect que nous avons pour le grand architecte de l'unît Ver$^ à qui est dédié le temple moral ou le €(Bur de l'faomtne^ «t qui se mànifaste dès le f^remier gradé. La noblesse d'âme ott Vardeur helliqueuse du ChevâiieP d^Onent se manifesté dans le secours que nous donnons à t6ns nos frères sôus le titre des enfants de la veuve ^ enGn nous retrouvons Xtl piété chrétienne ou philosophie inaçonnicfue dans le culte universel k^ndu par. tous les maçons au souverain moteur de toutes choses, dans la propagation des lumières y dans renseignement et la pratique de la morale naturelle et de toutes les vertus.

Les quatre hauts grades français sont donc une snperfétation ridicule, considérée dans les prétentions qui s'y rattachent, inutile, si on l'envisage dans le nombre de ses grades , dont les uns ne sont, pour la plupart, qu'une ré* pétition des autres.

La maçonnerie écossaise a encore enchéri sur tout cela en élevant ses grades à trente-

d4 PRÉCIS HISTOEK^UE

irçiSf et une autre raaçpnnerie qui a eu .te$ disciples y le rit de MiTjhaim^ était divisée eo quatre-vingt-dix gi*adefr; heureusement le refiiède est veau de Teicicès du mal lui-même, eit les maçons les plus amis des:di#tiAclioQsét des hauts grades ont senti le néant de tet exjôès de grandeur; le bon sens général a fistU justice de ces ridicules elasisiiicatioas , mais il ti'a pas été' ass^ fort pour compléter la réforme^ et le fiompeux rit' écossais, avec ses trente-4roi& grades y est resté debout. Nous allons donner l'afialyse de ces divers degrés, en indiquant leurs distinctions, et les applications au système des connaissances qui sont, ou devraient être , l'a*» panage de chacun d'eux:

!«' degré. Apprehti*

Décorations : tablier de peau blanche, bordé de rouge ; gants blancs*

Attributions : développement de la maçonnei;ie, enseignement de ses lois et de ses usages.

2* degré* Compagnon^

Décorations : tablier et gants comme Uap* prenti; la bavette du tablier rabattue^

Atlributions : direction de la jeunesse- vers le bonheur au moyen du travail, de la science et de, la vertu qui lui sont recommandés.

3® degré. Maître.

Décorations l cocdon de soie bleue moirée^

DE LA FRAll€-M'AÇONNEttI£. &5

au bas une rosette couleur de fëu à laquelle est attaché le bijou, quî est un triangle, ou* une ëquerre et un compas entrelacés, et formant un triangle; taUier comme le compagnon ; au milieu doivent être les lettres M B. (Quelques maîtres portent des cordons et des tabliers chargés de broderies ; cette innovation a sans doute été imaginée par les marchands de broderies.)

Attributions : hommage rendu à l'honneur inflexible qui ne transige point avec le devoir.

Ces définitions doivent s'appliquer aux^ trois piremiers grades du rite français, comme à ce* Iui*ci , car c'est la vraie , l'unique franc-maçônnerie.

4® "degré* Maître secret.

Décorations : cordon bleu bordé de noir, le

bijou est une clef d'ivoire, a» milieu de laquelle

est la lettre Z; tablier blanc attaché avec des

«rubans noirs, bavette bleue sur laquelle estr

peint ou brodé un œil.

Attributions : discrétion du sage; vigilance du bon ouvrier.

5** degré. Maître parfait.

Décorations ; cordon vert , le bijou est un compas ouvert à angle de 60 degrés, posé wr une portion de cercle gradué; tablier blanc, bàveiie verte; dans le milieu du tablier sont décrits trois cercles à distances égales, ct< au

centre desqu^els e^t figurée une pierre carrée sur laquelle e^t la lettre J. \

Attributions : perfection de Tesprit et du cœur; science des hautes vérités^ des a)nnais-» sance^ énumérées sur la pierre cubique.

6^ degré. SEcnéTiaRE intime. ^

Décorations : cprdoh rouge ^ le bijou est coro-. posé de trois triangles entrelacés} tablier blanc doublé et bordé de rouge^ avec un triangle peint sur la bavette.

Attributions : besoin de connaître les sources ' de tant de découvertes précieuses ; danger d'une vaine curiosité.

7« degré. Prévôt et Juge.

Décorations : cordon rouge , le bijou est une clef d'or ; tablier.blanc» bordé de royge^ une poche au inilieu; une clef figurée sur la bavette.

Attributions : équité à juger les actions des, autres et nos propres actions. ^ •

8® degré. Iktemdai^t des batimekts.

Décorations : cordon rouge, le bijou est un triangle; tablier blanc; doublé de rouge et bor^ dé de vert.

Attributions : esprit d'ordre et d'analyse.

9« degré • MAiTRiç Élu.

Décorations : cordon noir avec neuf rosette^ fouges au bas, se porte de gauche à droite; la bi|ou est un poignard en or à lame d'argent ;

DE Li. fBXI^C-MAÇQJtWÈRIE. 87

tablier blanp, doublé et bordé de noir; suf la |)avet(e un bras tenant un pptgnard.

Attributions : zèle et talent; bons exemples; généreux efforts à provoquer la vérité, à repous^ ser Terreur, à préférer la i^ertu au vice.

' \o^ degré. Maître Ê^.u ms Quiifzc:.

Décorations : cordon noir, se porte de gauche à droite,^ trois têtes peintes ou brodées au bas;^ le bijou est un poignard eu or à lame d'argent;, tablier blanc bordé en noir; au milieu est re^ présentée la ville de Jérutalem , avec trois tétes: exposées sur des piquets aux portes de IXat, de rOuest et du Sud.

Attributions : extinction des passions et. desc penchants coupables*

11^ dçgré. Sublime Chevalier élu.

Décorations : cordon noir, sur lequel sonb brodés trois cœurs enflammés; le bijou est une épée ou un poignard en er à lame d'argent y tablier blanc, doublé et bordé de noir, uue^ petite poche au milieu, sur laquelle est une croix rouge.

Attributions : régénération des moaurs et des lumières.

m^ degré. Royal-Abghe.

Décorations : ccHrdon de soie de couleur pourpre , porté en collier ; le bijou est une médaîlW di'or.

^ ' î>r£gis historique

Attributions :' courage persévérant.

iS** degré. Grand Maître Architecte.

Décorations : cordon bleu moiré, se porte dé droite à gauche, le bîjou est un c^çré régulier en forme: de médaille ; tablier blanc bordé en bleu, une poche au milieu.

Attributions i tribut à fe. mémoire de quelques-uns des premiers instituteurs defs hômmed, les mages, les pontifes de Mizraîm et de Jérusalem.

i4^ degré. Grand Écossais*

Décorations : cordon rouge en sautoir, le bi-. jou^est un compas couronné , dont les pointes ouvertes sont posées ^ur un quart de cercle de 90 degrés, et un soleil au milieu j tablier blanc doublé et bordé de cramoisi, ^t un petit ruban bleu qui accompagne le bord; au milieu est figurée une pierre plate carrée, au milieu de laquelle est un anneau de fërj l^s ohevaliers fibivent porter un anneau ou alliance , dans^rintérieur duqtiel sont gravés ces mots : la v^rtu unit ce que^ la mort ne peut réparer.

Attributions : adoration, sous; le symbole du' delta y du grand architecte de l'univers.^

i5® degré. Chevalier d'Qrïent.

Décorations : cordon vert d'eau , se porté de droite à gauche; Te bijou est un petit sabre; tablier blanc bordé de vert; dans le mtilieu,.

D% LA FRANC'^-MAÇOIINBRIE. 89

trois triangles formés par des chaines doril les chaînons sont eux-mêmes triangulaires.

Attributions : aux libérateurs de leur patrie.

16^ degré. PiiiNce de Jérusalem.

Décorations : cordon aurore, se porte de* droite à gauche ; le bijoti est une médaille sur laquelle est gravée d'un côté une main tenant line balance , et de loutre côté une épée à deux tranchants et cinq étoiles au-dessus; tablier rouge doublé et bordé d'aurore.

Attributions : allégresse inspirée par l|hé«roîsme des ^chevaliers d'Orient libérateurs , et leur triomphe. •

17® degré. CBKVAUEa d'Oriewt et d'Occident.

Décorations : cordon noir en collier, le bijou suspendu au bout; le bijou est un heptagone d'or, dans les angles sont placées les lettres B D S H P F O; tablier de soie jaune doublé de rouge.

Attributions : avantages assurés par la maçonnerie.

ïS** degré. Chevalier Rose -Croix.

Décorations : çprdon rouge d'un, côté et noir; de l'autre, une croix au milieu, se porte en sautoir; le bijou est un compas d'or; tablier de soie blanche doublé de noir et bordé de rouge, une croix au milieu.

90 PKÂCI» HISTORIQUE

ÂHributions : triomphe de la Umière sur le»

ténèbres^ ou du culte évangélique^.

i^ degrés GBAM|3t.PpMTIFE.

Décorations : le çordoa est ua large. ruban rou^e parsemé de douze étoiles en or^.il^ porte de droite à^uctie; sur le devant est brodé la mot alpha, j&i sur le derri^e ome^a, le bijou suspendu à son extrémité est une équerre d'or) point de tablier.

Attributions : poutificat de la religion unir^ versii^le et régénérée.

2ù^ degré. MAh»z ad viUan.

Décorations : d^x cordons^ un bleu et un autre jaune mis en croix; le bijou est un triangle sur lequel est gravé le mot sacré du grade.

Attributions ; devoir» des ché^d'ateUers; maçonniques.

ai'^ iiegre^ CHrvàLiKiv paussiEif.

Décorations : cordon noir, se porte de drqite a gauche; le bijou est un équilatéral traversé par une flèche, la pointe en bas; il doit être en or.

Attributions : dangers de l'ambitioja et repentir sincère*

23^ d^gré. PftiacB nu Liba^.

Décorations : c(Mrdon couleur de feu, se porte en sautoir; le bijou est une petite hache d'or; tablier blanc, un œil d'or sur la bavette, une

DE LA FRiMG^if AÇ02IIIEIIIK, Ql

uble figàrée au milieu avec (ks plans dessus,

Ailributioos : gloire de l'aocieaue chevalerie propagaiive d^ senlîaieats généreux; dévoùment à l'ordre*.

^3^ degré* Chef du Tabciuiàglb.

Décora lions : robe blanche longue; écharpe rouge à frange , cordon ^oir au bout pour soutenir un encensoir.

Attributions : surveillance des conservateurs de la maçonnerie.

24^ degré. Prince du Tabeeuagie.

Mêmes décoratiohs que pour le précédent.

Atlribùiions : conservation des doctrines de Tordre. '

25^ degré* Chevalier du Serpent d airain.

Décorations : cordon noir en sautoir; le bijou est un serpent formant un anneau; tablier blanc bordé de Hoir; des chaînes brisées figui^es au, milieu; pour devise ces mots : délivrance des captifs.

Attributions : émulation qui crée IcfS plans utiles.

26® degré. PaiNCB de Merci.

Décorations : cordon tioir, se porte de draiie a gauche; un triple triangle brodé sur le devant,

Attributions : estime et récompenses dues, f^u génie«

2^^ degrés Commandeur du TBUPtE.

. Décorations : cordon rouge en écharpe, a^ea les bords noirs, au bout la croix de l'ordre , eroix téuUniîque;. tabtier^ rouge /doublé et bor»* dé de noir ; sur la bavette est la croix de l'or-^ dre en noir; dans le milieu du^ tablier est une eiefavec unjp couronne de lauriers.

Attributions. ; supériorité et indépendance données par les talents et les vertus.

àSi^ degré. Chevalier du Soleil.

Décorations : collier d'or, au bout duquel-esl suspendu un triangle, dans. lequel est un soleil du mâoie métal.

Attributions : vérité nue sui^ tout ce qurintéresse le bonheur des hommes.

2g^ degré, JÊgossais de Saint -André.

Bécorationsv:- cordon ponceau, en écharpe, au bas duquel est suspendu le bijou, qui est une équerre renversée , ayant un poignard au dedans de son angloé

Attributions : grade consacré à TanUque ma?

çonnerie d'Ecosse*

5o^ degré. Chevalier grand élu Kadosgh.

Décorations : cordon noir liseré de blanc, se porte en écharpede droite àgauche , une croix teu tonique sur le cœur; les lettres C K S en blanc sur le cordon ; le bijou est un aigle couronné à deux têtes; la couronne, le bec, le poignard, jaunes, le reste noir.

DE LA FRAMC^MTAÇONNERIfe. §^

Aitriboticms : but de la maçonnerie dans loiis ses degrés.

Seul de tous les grades dans lequel, la haute maçonnerie seic réellemeRt digne de sou objei^ et le s^ul que puisse ambitionner an hommç éclairé.

^ 3 |»^^rê.lNQ0ISITEtJR«I?ISPEGTÈOIIgCoifMAlU>£171|«

Décorations : cordon blanc^, se. porte en car laail ; Je bijou ett une croix d'argent teutoni'^ qiie qui se porte à la boutonnière, attachée à une rosette blanche moîrjée; tablier de peau blanche avete une croix rouge sur la bavette. Attributions ; haute justice de l'ordre.

52® degré. Souverain priitgs DEfRoYAXrSEcaeT. Décorations : large cordon noir; en «autoir« sur lequel est brodée en rouge la croix de Tordre ^ et au bas duquel est suspendue une pa^ reille croix ep or; le tablier représente le tracé d'un camp; sur la bavette la croix de Tordre , et dessus l'aigle à deuxr tètes.

Attributions : commandement militaire de l'ordre.

35* degré. Grand iHarscTEUR gé^ral.

Décorations : cordon blanc de gauche à droite en large ruban moiré, un riche triangle rayoané au milieu ; le bijou est un aigle noir à deux tètes, les ailes étendues, et ^tenant une épée dans ses serres.

94 l^ftÉCIS HTSTORtOÛK -

AUrfbmiims : adnimistration raplréinê^dtt rite. Nec plus ultra.

Il est saii^ doute inutilts de dire cfue tous ces ^tâded ne figurent que pour nombre^ et par në^eiMitë â^M \b, nonienclaCuDe 4^ degrés écos^ sais; parmi eux il n'y a guère> à partir du grade de ttféftre, ^ifm les griidès de chevalier Èlu^ vhevdlier d* Orient fAose-^Cfôùt^ chm^ûUer du iShkily Kadosch j prince de Roy éd^ Secret y et grand Inspecteur général^ qui soient l'obj et d^iti cérémonial particulier pour le» réèepllbn« et les a^s^émbléeé , qiii ti'ont |)i*eis(|ué jamais lîéu pour les grades intermédiaires; celui qui possède le grade le plus élevé est censé eohnaltré pai^faitemént toU» les autres , quoique le contrûît*e arrive le pltis <:»rdinâîreittent : est-il d'àîl* leur* un hottm^ qui vôulûtcharger sa dëmdire de tous les tndts plus^ou moins barbares, des «fgnes, des ralarches, des décorations, etc., etc., qui distinguent chacun de ces grades? l'oubli dans lequel les tnaçons les plus zélés laissent la plupart de ces degrés, n'est-il pas la meilleure preuve de leur inutiliié complète?

Le chaiîip de la morale est vsfste, niais il a des limites : la franc-maçotinerie a été créée pour renseignement populaire, élémentaire^ mutuel de la morale; tout ce qui a rapport à la morale^ est renfermé dans les trois grades

DE lA FltAKe^M AÇOHIffeRIE. gS

'symboliques^ 9oil françaîs , soit écôMai».r Potrr^ qoai donc alors des gi*àdes nouveaux? si un grade était à inventer, ce' serait pour d4mon<trér le ridicule et la puérilité des^ vanités si lar«» gement explortéês dans les hauts grades; pour donner dès leçons de modestie et de raison à ees princes et souverains! mpartibus, qui viennent Tastueusement ëtafer dans tios assemblées leurs titres et leurs cordons, plus souvent dus à leur bourse et à la complaisance de leurs amis^ qu'à leur mérite ou à leurs vertus. Car les hommes instruits et vraiment dignes du nom dé firano^ maçon, redoutent plus qu'ils rie désireM les distinction^ parmr leurs frères, et lotidqii'ils consentent à s^ffùbler de brillants hochets i c'est par uûe condescendance trop faeile pour des faiblesses qu'ils n'osent encore blâmer ouvertement. Il est certain que par leur pompe extravagante , ces superbes décorations déconsidèrent et dénaturent la plus simple et la plus admirable des institutions. Mais laissons au temps et à la raison à faire justice de ces puérilités , et constatons seulement l'état des choses sans nous en établir davantage le censeur austère.

Le couvent philosophique du régime de!^ philalètes ou cfieraheurs de la vérité y reprend

^ PRÉCIS aiSTOBJQUE

le^coujrâ de ses assemblées. Âpres viagt-- neuf réuûiotis^ dont {plusieurs furent reinan|uables par \é cours que fit rUlustre frère Court de Gebelin, le couyeat se. vit. forcé par suite de •la tiédeur des maçons et de leur indifFéreace pour.rinstruQtiQu sérieuse, de suspendre indé*fiaioieût des couféreoces qui devaient faire 4a gloire de l'ordre en même temps qu'elles éle^ valent la science maçonnique à une hauteur jusque alors inconnue 9 et qu'il n'était donné q»'à l'illustre frère Lénoir, de renouveler mo* mentaoément. Sans doute la tiédeur fut la principal^ çpiuse de la suspension de ces conférences; nia^ CKine peut se^dissimuler que les approches de la révolution française ne seidondérent que trop.oeS'fàcbeuses dispositions,. On sentait déjà que l'intérêt général devait l'emporter sur l'intérêt individuel. Dans ce grand nlouvement social, le maçon disparaissait devant le citoyen*

Durant cette an née y l'association jnaçpnnique v fut comme accablée sous le poids d'une inévitable inertie. Cependant^ le Grand Orient de France , en son grand chapitre général , publia ses ^glenwnts.

Le Graud Orient institue la logé du Centre

bK LA ]^llA9G*llAÇ01fllBRIE. ^

^es Anus. Cest ^ur cette loge que s'est enté lé Chapitre des Gaules ^ cî- devant Chapitre mé^ tropoUtain^ celui-là même dont on faisait re-^ monter l'origine à lyai {yoj. lySS), et dont le Grand Orient confirma complaisamment l^é^ trangë date en 178^.

On doit dire à l'éloge des membres de ce très^ ancien et très -célèbre Chapitre qu'il tire moins son illustration d'une antiquité contestée pour quelques anxiées ^ que dé là belle composition de son personnel et de la digfiité réelle qu'il a toujours mis dans l'exercice de ses travaux.

Le Grand Orient publie iln Supplément aux Statuts généraux de V Ordre y imprimés en i 778 > réimprimés en 1787 et enfin en 1790*;

Après une lutte longue et pciii fructueuse^ l'ancienne gt*ande loge de France interrompt définitivement des réunions qu'elle avait maintenues jusque-là avec plus de persévérance (][ue de succès. Les événements de la révolution se pressaient; plusieurs des membres de la grande loge ne partageaient pas les nouveaux

*Vol.iBi-8».

W%iClS 8I6TOKIQUE

prioçîpea politiques. Le sage i^éMSte àrorage^ mm il ne 1« brave poiiit.

Le Grand Orieol avait de soa côté , sioan in» teri'ompu, du moins laissé Languir. ses travaux. Si les frères se réunissaient , c'était en assem- ^lée3 particulières. Le gouvernement de Tordre y, était presque étranger.

Ui^e Lettr>e du sérénissime grand maître parait dans le Journal de Paris. Geli|i que la maçonnerie en France regardait comme son chef suprême , renie, en quelque sorte l'association. Heureux si ce scandale eût été le seul dans ces temps malheureux ••..! mais, renfermonsnoms dans les faits maçonniques , car nous somme^ arrivés à l'époque où notre histoire politique est trop douloureuse j pour que nous ne nous estimions pas heureux de n'être point obligé de l'aborder.

Le Grand Orient reprend son énergie : il déclare la grande maîtrise vacante , et le président, au nom de Vordre, brise l'épée de grand maître et en jette les fragments au milieu du

temple.

Après plus de deux années de sommeil , le frère Roettiers de Montaleau^ ancien président

DE LA FAANC-VàÇONVSRIE. QQ

de la chambre de Paris^ rend au Grand Orient

toute $oa i^ctivité. Cet illustre frère sortait de prison, où il avait été enfermé comme suspect» Il réunit quelques officiers, quelques anciens présidents et députés d'ateliers > et rend le mouvement au grand corps maçonnique. Le Grand Orient veut lui témœgner sa gratitude en lui décernant le tiite de gr^and m^i^re ; il le refuse 'et n'accepte que celui de grand vénérable. Le pouvoir et la considération étaient les mêmes.

Vers le milieu de cette année le Grand Orient reprend solennellement sob activité. Il constitue de nouvelles loges, entre autres celle deâ ;/émis sincères , Orient de Genève.

Trois loges sont en pleine vigueur à Paris ^ deux à Perpignan, sept à Rouen, quatrç au Havre , uue à Melun , une à la Rochelle.

L'ancienne grande loge de France essaie aussi de reprendre ses travaux.

Sous la présidence du frère Cuvelier, homme de lettres , la loge des Frères artistes est instituée. Cette respectable loge conserve encore aujourd'hui un rang distingué parmi les différents ateliers de la capitale. Elle a été présidée

j^O PRÉCIS HISTORIQUE

depuis quelques années par les frères f aUchet et Ôouîlly, aujourd'hui (1828) orateurs du Grand Orient.

Le» autorités locales de la ville de Lille , département du Nordf consultent le ministre de la police,. M. Lecarlier, sur l'existence des loges maçonniques (|ui se remettent en vigueur dans le département.

A cette communication officielle y le ministre se hâte de répondre aux commissaires du disectoire exécutif du département du Nord r

« Qu'aucune loi ne prohibe les réunions de' K francs -miaçons. »

Inquiet de la résurrection de l'ancienne* grande loge de France , et par conséquent 4u ]»ehisme qu'elle ranime par son opposition au Grand Orient^ le grand vénérable réunit dans des conférences particulières les chefs de ces deux autorités, et grâce à ses soins, dont l'imp^lance fut unanimement appréciée, les dissensions, les dissidences, toutes les prétentions à une suprématie dangereuse sont aplanies.

Un concordat est passé. entre ces deux grands* corps f une fusion pleine et entière, s'opéne

De Là FRANG-MÂÇOIINBRIE. tQJk

avec lafrbnchise la -plus complète^ et le Grand Orient, qui a long -temps disputé son pou-n voir et partagé l'administration avec Tancienne i;rande loge ^ ne forme plus qu'un seul et uni^ que corps, un seul et unique pouvoir pour toute la maçonnerie par l'heureuse fusion qui s'opère dans son sein. Ce résultat inespéré obtint l'assentiment universel; l'allégresse fut entière, et la Jeté de la réunion âu Grand Orient y fut célébrée avep autant d'éclat que d'unanimité. Ainsi , des traités solennels et volontaires viennent reconnaître et sanction^ per l'existence légale du Grand Orient, que quelques frères regardaient encore comme entachée d'usurpation. Le nouveau pacte légitime tout ce qui a été fait, toute dissidence ^ toute opposition disparaissent, et cette vieille rivalité qui long- temps avait divisé les deux corps maçonniques , vient empirer au pied de l'autel de la fraternité^ et ne s'est point réveil-lée depuis. ^

. Le recueil imprimé des négociations, des discours et des pièces de poésie qui ont marqi»é cette solennité, est précédé d'une circulaire dont nous extrairons les principaux passages :

a Depuis plus de trente ans il existait à l'O-r « rient de Çaris, deux Grands Orients qui, a tous deux, créaient ensemble des Jog^s souj»

lO:» PRÉCIS HISTORIQ^UE

« des titres distinctifs et guidaient leurs tra-^ (c vaux.

« Ces deux Grands Orients prétendaient à la a suprématie ; lès maçons^^ de l'une n'étaient tr point admis dans l'autre (8)^ L'entrée du tf temple y au lieu d'être celle de la concorde, w devenait celle de la discorde.

lï Les frères invoquaient en vain les principes ^ innés de la maçonnerie , que tout maçon est a maçon partout

« En vain plusieurs officiers de ces deux Cl Grands Orients avaieiit-ils tenté , en 1775 ^ « de se réunir pour n'eft former qu'un seul, a et voir e^fin cesser ces dissensions.

u La discorde secouait ses flambeaux sur nos ¥ têtes.

K Des génies bienFaisants de ces deux Grands. V Orients , se sont enfin armés contre elle.

K Vous verrez sûrement avec la même sensa-.

(( tion que nous , la réunion qui s'est opérée la « vingt-deuxîèH^e jour de ce mois , entre ces. u deux Grands Orients : ils n'en forment plus (c qu'un seul. Tout sentiment de priorité, de m suprématie, de distinction fi^ivole est dis-^. ^ cf paru. Notre tenue de la Saint-Jean dernière, c( a été et sera un des plus beaux jours de 1% (c maçonnerie; plus de cinq cents maçons de- « l'i^iie et de l'autre association se sont mu-^

DE LA FH/L9G*HAÇ09rirBRlË. lo5

« tuellement juré union ^ fivetterniié, amitié^ M réunion , bonheur à jamais durable. Le baiser « de paix s'est doooé œuluelleiBenl par tous m les frères avec une effusion de cœur qui en u garantit pour toujours la sîùcéritéJ »

Cette proniesse solennelle et sacrée a été reè» pectée de part et d'autre. Les deux grandes loges réunies en un seul Grand Orient , ne se sont plus séparées. Un Grand Orient^ seul et unique^ existe aujourd'hui et compte encore parmi ses membres, plusieurs frères qui faisaient partie de l'une ou de l'autre de ces deux associations.

Le premier article du traité d'union, est la suppression irrévocable de VinanumbitUé des maîtres déloges; le seocmd article est la prorogation pendant aeuf années, seulement de la présidence des maîtres de loges inamovibles ; le troisième, que les officiers de loges, jusque alora à la nomination du vénérable seul, seront nommés par chaque loge, à la majorité des suffrages; le cinquième, que les archives des deux corps seront réunies ; le sixième, que les loges correspondront avec un centre commun, le Orand Orient; le septième, que les constitutions portant le caractère d'inamovibilité , seront rapportées et rjBnouvelées en conservant néanmoins leur date de constitution^ le huitième ^