A L'EMPEREUR CHARLES V

Invincible Empereur, César auguste; Seigneur très-clément l

. Votre Majesté Impériale a, depuis pen, ordohné aux Etats de l'Empire, 4e se réunir en diète à Augsbourg,

* Devise que portent généralement les édb tiomdç la €oi&itton «fAugsbourg. .

poary dflîbirer atir le sacoursdoni'on a besoin coptre le Turp* ce redoutable et ancien ennemi de là Chrétienté; pour voir comment par un armement permanent, on pourra résister à son ar- {leuf belliqueuse et à toutes ses tentatives; enfin pour conférer sur les différera qui existent au sujet de la religion et, de JUt foi que nous professons* afin qne l'on y entende,~comprenne et pèse en truelles, en charité, douceur et bienveillance mutuelle, les opinions et Ja doctrine de chaque parti , qu'en écartant et corrigeant ce qui est traité et enseigné différemment dans les saintes écritures, les choses se composent et se réduisent à une vérité unique et simple, aune concorde chrétienne, telle que nous professions touâ uûe religion vï^ie et sincère-, et que, combattant tous sous l'enseigne d'un même Christ, nous entretenions aussi l&us i% paix d*nr «33e même église chrétienne. ; - * , Étant appelés * ladite diète, ccwime les autres Électeurs, Princes et E t a t s, nous soussignés Électeur et Priacas, avec ceux qui nous saut ubis, ^im»

nous sommés empresses, suivant Vottte édit impérial » à nous rendre à A«gs* bourg, et, nous pouvons le dire sac* ostentation, nous y sommes arrivés -avec les premiers. »

Comnie V* M, L a feit proposer entr'-»

autres aux Electeurs, Princes et État»

de l'Empire, de pimenter en cçtte villey dès l'onçertare de la* diète , leurs opi-f nions et leur croyance, eh langue aile-* mande et latine, et qu'il a été nouvel^ lesaent * décidé que de notre côté nov& , présenterions les articles de notre Con-* fessiqn en ce jour; ** nous Vous offrons, pour déférer à Votre volonté Impériale j ifrotre Confession et celle de nos- pré-; dicafceurs, telle que, suivant les sainte»

écritures et la pare parole de Dieu,; ils l'Ont enseignée et répandue jusqu'ici dans nos provinces, nos villes et no»

églises,

\ Si les antres Princes de l'Empire, veulent, suivant Vêtre édit Impérial y exposer de même en ktm et en atte- - . ■■ ~ *■ \ - - ■ ■ ■ ' ■

-V;iyàadw*k : .. :.' ^ ....*.-

tnànd, leurs opinions religieuses, noiif déclarons devant Voire Majesté Impé** FÎale, notre clément Seigneur, que non* sommes prêts à conférer avec eux ami^ calement, pour que nous nous accoi> dions, selon les voies les plus dignes, et que par le secours de Dieu, toute contention odieuse étant apaisée, nousnous réunissions dans une même croyance. Puisque nous sommes et^que nous combattons tous sous le même Christ , suivantVotre édi t Impérial , toutdoit être ramené à la vérité de Die«t^ Nous demandons cette grâce à Dieudans nos plus ferventes prières. <Jue s'iL arrivait que lea Prince» et Electeurs de l'autre parti ne traitassent pas cette affaire de religion comme V. M. I.

a sagement voulu qu'elle fut traitée,c'est-à-dire, par une présentation mu-' tuelle de confessions, et que nos conférences n'atteignissent pas le but désiré, nous protestons ici publiquement de prendre toujours toutes le» voies d'ae- * commodément qui pourront nom êtœ.

proposées, pour établir panai nous utte imité 4e foi, telle que no** puissions

la professer , fidèles à Bien et à nette conscience. V.M. I. et le» autres Prmees et États; tous ceux qui ont pour la religion un amour sincère et un zèle pur, tous ceux qui suivront cette cause avec impartialité, pourront reconnaître dans notre présente Confession les sentitaens que nous venons de professer.

Y. M. I. a d'ailleurs fait signifier, non -pas une, mais plusieurs fois, aux Électeurs, Princes et États de l'Empire; Elle •* fait répéter depuis solennellement dans l'instruction de Ses commissaires à la diète de Spire, tenue en 1 526, la déclaration que pour de certaines raisons alléguées en Son nom , Elle ne TOttfcftt rien décider par EIle-*néme v dans •les affaires de religion, mais interposer «élément Ses offices auprès du Pontife romain pour l'assemblée d'un Concile ; Elle a fait exposer la même chose phtti -amplement à l'assemblée de Spire de Tannée dernière, et Elle y à fait a jouxter parle Pri»ceFerrf*>fciraïy roi de BobèmeetdeHoBgrie,notreâmietclément Seigneur > qtfEWe avait pris en considération ce que Votre lieu+emuit !»*•

4* péritlf Vetp* préttdent et. Vc* coBrseifr lers et les députés ées Etat* qui s'étaient réunis à Katisbonne, ont délibéré w un Concile général ; EUe a pensé qu'il était utile de «noir cette assemblée d'autant pl«s que les affaires q*i se traitaient alors .-entre V.M et fePod^ tife romain, semblaient amener iarfitv* cordp et l'union eb*é*»ençie , etqjÈÏEtW ne don tait pas que le Pc*pe »e cooaenr tît à la tjenue du Concile ; Eife a foi* savoir ejafin qu'Eilç mettait t#us Ses soin* à porter Je Pontife à annoncer par ces lettres un tel Concile, générai le plutôt possible : en cons^uenee de tout' cela et dans te cas ou les. di^»

sentions reJâgraoses ne . postent; être oampodées au*tcalemeut entre nous ejt nfctre pattie adverse, nons déclarons knmWeme«t devant V. M- L que jh>i* csmpasaStiXH** à, un Cencile général e* libce, tel çne les Princes de l'Emparé nnl. té^signé le délirer u*aniroeroenjt 4$«ns le* diète* qui <mt éte ; tenu£s depuii qu* YvBM< a^uvert^l'&iapire. Now en *w»a appelé cleg* $l*f**at à <ceCon-

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pour ce* affaires graves et importante*; et nous persistons encore dans nôtre appel, «ans y pouvoir m devoir renoncer par ce traité ou pair queJ^u'autré, à moiosxfve les diÛerêas qu'il y a entre nous et nos- parties ne soient composés et ramenés à l'union et à la charité chrétienne* comme le veut le dferniéir édit de V. M. I. C'est de quoi nous protestons encore publiquement et aoïennfliement.

PMNCIPÀtJX AKtlCLES DE LA FOL*

* X Tfe la Sainte-Trinité.

On* enseigne dan* nos églises et nous croyons ferœeta*ebt le canon du Concile de Nice, ••) touchant l'unité d'une même nature divine en trois personnes différentes; «avoir : : qu'il n'y a qu'une «seule essence divine, qui s'appelle et qui est Dieu, ëterntel, ineoipopel, indivisible; qui a iwe fuiasance* une aînesse . et u&e bonté infinies ; xp$i est créateur et conservateur de toutes cW aep* teint visibles qu'invWbles. Que néanmoins il y a trois personnes, qtoi

JGooçIe

ahï «ne même \ essence, une même puissance et une même éternité, le Père, le Fils et le S. Esprit. On prend le mot de Personne dans le même sens que les docteurs de 1 église, lorsqu'ils parlent de cette matière; en sorte qu'il ne signifie pas une partie, ou une qua*lité dans un autre, mais <ce qui subsiste de soi-niême.

; C'est pourquoi nos églises condamnent toutes les hérésies qui sont contre cet article , comme oelle des Mtmir chéens, qui admettaient deux prince pes, l'un bon et l'autre, mauvais; et celles des Valentiniens ; à ) des Ariens, 4) des Eunomiens, 5 ) des Mahométisteb 6 } -et de tous leurs semblables ; aussi bieà que celle des Samosaténiens, *) tant anciens que nouveaux» qui, soutenant qu'il n'y a qu'une seule personne, sub*tilisent arec astuce et impiété sur lé Verbe et le S. Esprit, disant que ce ne sont pas des personnes distinctes, niais que le Verbe signifie la parole <ta là voix vive; et que le S. Esprit i'est que le mouvement créé dans tel *hose*.

Du péché originel.

Oa enseigne d'un commun accord, qu'après la chute d'Adam, tous les horn^ mes nétf selon le cours de la nature, «ont nés avec le péché, c'est-à-dire, qu'ils naissent sans la crainte de Dieu, «ans confiance en lui, avec des inclinations mauvaises; et cfue ce mal, ou cette imperfection originaire, est véritablemont péché , qui damne, et qui cause encore maintenant la mort éter* belle à tous ceux qui ne renaissent peint par le baptême et par le S. Esprit,

On condamne lès Pélagiens 8 ) et lei autres qui nient que le mal originel «bit péché, et qui, pour anéantir la gloire des bienfaits et du mérite de Jésus-Christ, soutiennent que l'homme peut être justifié devant Dieu par sei propres forces.