Ëmancipation Ânastasienne : En

502, sous l'empereur Anastase, on remplaça ces cérémonies par un rescrit de l'empereur; c'est ce qu'on appelle Yémancipation Anastasienne^,

334. — Emancipation Jastinienne : L'émancipation Anastasienne n'était que facultative et concourait électivement avec l'ancien procédé.

\ Qains, 1, 132.

2 Code L. 5, de Bmçmc* libtr (ÂuasUse).

Mais quelque trente ans plus tard (en S31) Justinien abolit définitivement le vieux rituel, et faisant allusion à la baguette [vindicta] dont on se servait dans raÉFranchissement, il déclare qu'il ne veut plus de ces coups de bâton (rhapismata) qu'il trouve injurieux; Témancipation se fera désormais soit par rescrit impérial {émancipation anastasienne) soit par une simple déclaration Aupaterfamilias devant le magistrat {émancipation Justinienney.

335. — Extinction de la puissance paternelle I par certaines dignités : 5<* La puissance paternelle

s'éteignait encore : à l'époque païenne par l'élévation du fils de famille à la dignité de fiamine de Jupiter [flamen dialis), par l'entrée de \'d filia familias doins le collège des Vestales^. Sous Justinien, par l'élévation du filius familias aux dignités de patrice, de consul, de préfet du prétoire, de prœfectus urhi, de magister militum et d'évêque *.

336. — Déchéance : 6° Enfin, en droit byzantin, certaines fautes du père, libéraient les enfants de la puissance paternelle, mais sans leur faire perdre leurs droits dans la famille : par exemple l'exposition de Tenfant, Je fait de livrer une fille à la prostitution ♦.

337. —Effets de rémancipation : L'émancipation a pour effet dé faire disparaître complètement l'enfant de la famille. Dans la rigueur de l'ancien droit, le fils de famille émancipé m'avait plus de droits successoraux et se trouvait sans patrimoine. Aussi certains romanistes supposent-ils que, dans leprincipe, l'émancipation était une peine.