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de misères. Il n’exelut ni l’orgueil, ni \a haine, ni la volupté. Un chrétien doit ‘avoir, sans doute, mais ilne doit pas s’en contenter. C’est une vertu paienne en un mot.

Le chrétien a d’autres notions. Ce n’est plus en soi qu'il cherche un modèle,mais en Dieu. C’est en Dieu aussi qu’il trouve de nouvelles vertus, l'humilité, la chasteté, la charité. C’est en Dieu qu’il trouve la force nécessaire pour les mettre en pratique ; et cette force s'appelle la grâce. |

Dès lors les vertus chez le chrétien même les vertus naturelles prennent une couleur toute nouvelle qui les différencie complètement des vertus païnnes, c’est la générosité. Le paien sans doute faisait le bien mais comme il ne cherchait qu’en lui-même sa force, c'est à lui-même qu'il attribuait la gloire et l'honneur. L'orgueil était donc comme le fruit naturel de sa vertu, l’égoiïsme était donc jusqu’à un certain point légitime. Chez les chrétiens, c’est tout autre chose. La vertu prenant sa source en Dieu doit revenir à nous ;.et l’homme doit être heureux d'offrir à son Dieu cet hommage. Cette pensée qu'nn chrétien seul peut avoir, l'Eglise l’a admirablement traduite par ces mots. ‘Sol

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Deo honor et gloria in sæcula sæculorum ; ” l’Apôtre nous l’a adressée à nous-mêmes pour nous mettre toujours sur nos gardes; Quid habes quod non accepisti ? Et si accepisti quid gloriaris quasi non acceperis ?

Qu'avez vous que vous n'ayez reçu et si vous avez reçu, comment vous glorifiez- vous de ce qui n’est qu’un don gratuit.

Voilà, messieurs, le fondement solide de notre humilité.

Appuyées ainsi sur le roc de l’humilité nos vertus deviennent vraiment divines. Elles revêtent un charme surnaturel qui nous ravit nous-mêmes.

Nous sommes portés à mépriser ces païens orgueilleux qui remplissaient le monde de leur vaine personnalité, qui, comme Alexandre deshonoraient leur mère pour se faire appeler fils de Jupiter: Le moi est haïssable a dit un chrétien, Pascal, je crois.

Ah! comme j'aime mieux nos héros quiavant de livrer leurs combats s’agenouillent et prient pour bien faire voir au-bon Dieu que ce n’est point en euxmêmes mais en lui qu’ils se fient.

Comme j’admire ce Guillaume le Conquérant qui passait à Hastings la nuit en prière pendant que les Saxons buvaient.