LA VOLUPTÉ

Jeudi soir, 4 Décembre.

Hoc énim scitote intelligentes quod omnis fornicator, aut immundus,.… non habet hæreditatem in regno Christi et Dei.

Sachez qu'aucun fornicateur, aucun impudique n’a de part au royaume de D eu.

Eph. V, 5.

MESSIEURS

J’entreprends aujourd’hui une tâche délicate et je commence par demander votre bienveillante attention. Je veux parler du vice affreux de l’impureté.

Je sais bien qu’à ce seul mot plus d’un auditeur va se boucher les oreilles comme sij’allais offenser sa délicatesse ; mais je n’ai que faire de ces vaines pudeurs qui se manifestent au dehors pour cacher le plus souvent une corruption profonde. Je m'inspire de vos besoins et de l’amour de mon Dieu. Fort de cet appui, j'espère parvenir à guérir bien des plaies secrètes, à relever des pauvres cœurs tombés, sans pour cela scandaliser les âmes qui sont restées pures :

onnia mur da mundis.

mue D Cros

De tous les vices, messieurx, l’impureté est de beaucoup le plus redoutable à cause des ruines qu'ilaccumule ; et l’on peut dire qu’il entraîne plus de victimes en enfer que tous les autres réunis.

D'ailleurs tous les vices s’enchaînent étroitement et l’on peut dire avec assurance, qu'il est impossible à l’homme tombé dans le péché mortel de conserver sa pureté.

En effet on a vu des hommes vertueux, modestes, sobres, charitables par l’etfet d’une noble nature; mais quand il s’agit de la sainte vertu, la nature avoue son impuissance et doit tout attendre de la grâce de Dieu.

Or, la grâce ne pouvant cohabiter avec le péché, il faut bien qu'après une ou plusieurs chutes, c’est-à-uire après un certain passé dans le péché, la tentation qui nous guette survienne à ji nproviste et nous prenne sans défenre.

C’est surtout comme peine des péchés de l’orgueil que Dieu permet l’impureté, afin de nous prouver que les plus nobles dons de l'intelligence sent rien sans lui, que plus on s'élève, plus bas on tombe, et qu’enfin c’est poux nous châtier que nous tombons dans les fautes dont nous semblons plus éloignés : sorruptio optimi pessima.

LP

On vous a dit souvent, messieurs, que l’homme depuis la chute d'Adam souffre en lui même de rudes combats. Son âme et son corps sont en présence. Cette âme qui a voulu secouer le joug légitime de son Dieu, se voit par un juste retour des choses disput(es, méconnue par le corps jadis son esclave. Quelle leçon, et comme elle devrait nous jeter tremblants aux pieds du Sauveur, nous apprendre qu’on ne trouve de véritable autorité, de vraie liberté que dans l’obéissance |

Dans cette lutte entre l’âme et lecorps, l’âme représente le ciel et la pureté, le corps la terre et la boue. L'âme livrée à elle-même peut pécher; l’orgueil, la haine, l’envie, la colère sont des péchés de l’âme; mais dans ses rapports avec le corps, elle a toujours pour elle le bon droit; car enfin elle est légitime, souveraine, et le corps n’est qu’un esclave révolté. C’est ainsi que tous les péchés du corps déplaisent à l’âme et la souillent ; @est ainsi qu'à chaque fois que nous tombons dans la paresse, la gourmandise ou la luxure, l’âme gémit, se couvre de honte et ne cède qu’à regret.

C'est qu’en effet, ces vices sont des vices de la bête, et que l’âme si fière de

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