LE THAVAIL ET LA RUCHE SOCIALE

Ce qui est vrai du travail simple et considéré en lui-même est vi'ai de l’action du travail aidé par le capital dans l’œuvre industrielle petite ou grande, d’où ressort celte consolante vérité que le travail et le capital coopèrent simultanément et harmoniquement au bonheur social, d’autant mieux que la liberté et la propriété sont mieux garanties par les pouvoirs publics et les mœurs des citoyens.

Ceux-là travaillent et coopèrent utilement à l’œuvre industrielle et sociale — qui emploient leurs facultés à créer et à diriger des entreprises dans lesquelles ils occupent les capitaux i et les biens d’autres hommes; — ou qui emploient leurs ; efforts à former et conserver des capitaux ou instruments de

i travail, pour les prêter ou louer à ceux qui les font produire.

! Ceux-là travaillent et coopèrent utilement à l’œuvre sociale

qui s’occupent de ventes et d’achats, de mobilisations de propriétés, de spéculations, d’importations, d'exportations, parce

ii qu’ils aident à l’écoulement des produits, au mouvement des échanges, à l’équilibre d’approvisionnement entre les pays et les temps où les choses sont plus abondantes, et les pays et les temps où les choses sont plus rares.

En considérant toutes ces activités, toutes ces coopérations, on est tenté d’assimiler la société à une immense ruche. .Mais dans cette ruche toutes les abeilles laborieuses ne font pas la même besogne pour produire le miel social. Elles ne coopèrent pas non plus avec les mômes facultés, les mêmes aptitudes, la même énergie, les mêmes moyens, la même intelligence, le même travail, le même capital, la même bonne fortune, le même esprit d’économie, la môme persévérance. 11 en résulte une répartition proportionnelle qui produit l’inégalité dans les conditions, laquelle est un des ressorts de l’activité sociale. Dans la ruch.e, chaque abeille puise à l’approvisionnement commun selon ses besoins et selon sa force; dans la société chaque homme a sa