LE TRAVAIL ET LA RUCHE SOCIALE

part, individuelle et proportionnelle à rinfelligence, au travail et à la quantité d’instrument fourni en terre ou capital, conformément aux principes de propriété et de hbre concurrence qui conslituent la justice. Dans la ruche, l’insecte travaille machinalement, par instinct: dans la société, l’homme stimulé par son intérêt et le désir de recevoir le plus possible raisonne et prévoit en être lil>re et intelligent. En supposant qu’il aml)itionnât le sort do l’abeille, il ne pourrait parvenir à atteindre ce but contre nature. C’est à cette impossibilité que se heurtent les communistes et les socialistes.

Mais, dit-on, il y a des frelons dans la ruche sociale! — Sans aucun doute ; toutefois il n’y en a heureusement pas de nos jours autant que l’on dit, et ceux qui le sont ne le sont pas dans la proportion que l’on croit. Ceux-là sont bien des frelons qui profitent des abus; mais l’étude et l’expérience signalent ces abus au législateur incessamment occupé a les faire disparaître. Quant aux possesseurs du sol ou des capitau.x ils ne sont pas des frelons, par cela seul qu’ils sont propriétaires. En cette qualité, ils concourent à l’œuvre sociale, fonctionnant (mieux et plus utilement qu’on ne saurait le faire administrativement), comme créateurs, conservateurs ou administrateursd’inslruments du travail. Dans un pays libre, ils n’ont pas de privilège, ils ne sont pas en corporation fermée; s’ils sont mieux partagés, ils ne le sont ni aux dépens, ni à l’exclusion des autres qui ont tous le droit de s’élever à la même condition et de devenir propriétaires par le travail, l’économie et la voie de l’échange, du don ou de l’héritage.

Ici il ne s’agit plus du travail, mais du procédé de l’appropriation individuelle qui le léconde, et dont il est cjuestion au chapitre vin des Premières notions cV économie politique.