PARTICIPANTE DE BON SACERDOCE

Eh bien ! c'est dans cel étal d'Hostie qu'il veut être dans bod Eglise; c'est le Sacrifice qu'il lui a laissé : Sacrifice qui lui est propre, et par lequel le Père reçoit la même gloire qu'il reçut sur La croix, puisque le Sacrifice esl Le même que celui de la croix, la Victime étant La même el le Prêtre aussi, Notre-Seigneur Jésus-Christ >.

liais comme ce divin Epoux laissait à son Eglise sou Sacrifice, il lui laissa aussi son Sacerdoce. Et comme il lui laissait son Sacrifice sous des apparences extérieures, nécessaires au Sacrifice tel qu'il est dans l'Eglise, sans cesser d'être lui-même l'Hostie du Sacrifice, il lui laissa ou plutôt lui communiqua son Sacerdoce, pareillement sous des dehors et en quelque sorte des apparences, sans cesser d'être lui-même le Prêtre du Sacrifice.

Cette dernière communication était nécessaire ; car tout Sacrifice exige et réclame un Sacerdoce, et si le Sacrifice est visible, il faut que le Sacerdoce le soit aussi 2. Seulement, il faut s'attendre à ce que ce Sacerdoce 110 soil que ministériel, c'est-à-dire un aide, un secours, un instrument, qui est employé uniquement à raison de ce que le Sacrifice est extérieur et visible; et non un Sacer-

gpiritale, seconda cclesiasticas sanctiones, Sacerdotii mooos obeontes,

vino <-t pain-, tuin corporia ttim ealotaria sangoinis illins mysteria reprsasentant.— Eosebios Csesariensis, Demomtratio JEvangelic.Y, '■>. — Patr. -r.-i-.-.. t. XXII, col. 367.

1 Di-u- el Dominos noster.., qoia.per mortem Sacerdotiom ejos exstin< goendom non erat, in csenft novissima, qoâ ooete tradebator, ut dilectaa sponue rose !•'< clesiss risibile, sicot hominom natora exigit, relinqoerel Sacriticiuiii... Sacerdotem secondùm ordinem Melcbisedech, se i> h mu constitntom declarans, corpoa et sangoinem Boom rob speciebos pani> et vini Deo Patri oi.tulit. ('une. Trid. Seas. XXII, cap. 1.

rificion el Sacerdotiom ità, Deî ordinatione, conjoncta -mit, ut alramqne în ornai lege exstiterit. Cam igitar in novo Testamento lanc* t mu EocharistisB Sacrinciom visibile, es Domini institotione, Catholica Eccleaia acceperit, fateri etiam oportet, in el qotoœ eese riaibilfl el externtfm Sacerdotiom, in qood retos tranalatom est - Conc Trid Win, cap. 1.

qui opère, d'une manière indépendante, din immédiate, 1«- Sacrift i S icerdoce aura quelque i de la conditioD qui est faite à la substance du pain et du vin. Il y aura, si l'on peut ainsi dire, les apparences «l'un 3 s-Christ doit être nécessairement la substance de tout le Sacrifice, par conséquent la substance de la Victime offerte et connue la substance du Sacrificateur qui l'offre.

Hais, «-n vérité, ce Bera la gloire de ce Sacerdoce de

n'être qu'apparence et non réalité Intrinsèque; comme

la gloire du pain et du vin de n'être plus rien que de

Bimples apparences. (Tétant rien, ils sont le Corps et le

2 de Jésus-Cheist. Ainsi le Sacerdoce de l'Eg D'étant rien en lui-même, Bera tout en Jésus-Christ, ne int < £ ii * ii 1 1 avec lui.

êes reviendront dans la suite de ce Livn Voilà donc notre souverain Prêtre communiquant

son Eglise. Mais comment? I»1, même «ju'il donne Bon Sacrifice à tous les membres <l<- 1

i il bod Sacerdoce à chacun des fidèles <|ui ls cornnt ?

Il . n que tous reçoivent une \ éritable pai

patio] rdoce divin. Nous avons entendu tout à

1 heure saint Pierre appeler toute l'Eglise un Sacerdoce royal . RegaU Hum. Un peu avant, dans •

. il «lit aussi aux fidèles : Vous êtes no

pirituel, \ "u m Sacerdoce Baint . />>mti*

rdotium tanctum ' . I • parlent

C'est donc la doctrine de I Eglise.

inment faut il l'entend] i