JÉ8U8-4 BRI

ti«»n des mains de l'Evêque, et consacré pour L'éternité, monté à l'autel, revêtu des ornementa sacrés. Il porte lui une partie de la matière «lu Sacrifice. L'autre partie lui Bera pré8entée au moment déterminé par la Bainte Liturgie. 11 commence par s'humilier; j>ui-, encoupar l'Église, il fait lea divera ritea, il récite lea <li ites.Tout Be passe avec une extraordinaire gravité <-t une sorte de mystère. Enfin, arrive 1«' moment qui n'a point Bon «'-irai dans l'histoire humaine, depuis la mort du Fils de Dieu sur la < Jroix, le moment <!«' osécration. Le Prêtre rappelant, en quelques paroles historiques, ce qui eut Lieu à la dernière Cène, prend le pain, Le bénit, B'incline et «lit : //--,- est > nim corpus m, um. Il prend ensuite Le calice, bénit 1«- vin qu'il contient, B'incline et «lit : Hic i rt > nim calix sanguinis mei. El le S fice - • r ■ i ] » 1 i .

Mais, qu'esl ce à dire? En quel Bens le Sacrifice est-il ompli?

En vertu des paroles sacramentelles, Ji si - est présent sur L'autel et comme Prêtre et comme Bostie. I >ès < e moment, entre Les mains mêmes de Bon ministre, qui tombe oux, Jésus t'ait l'œuvre Incessante, perpétuelle, qui lui est propre, et comme Prêtre et comme Hostie: il e, et il B'offre pour rr. ' i \ proprement parler, notre ministère osi ach< ius devrons tout

à l'i ,, ///. par la Bainte < ""11111111

l< rona le donner aux fidèles, s'il y a lieu. • l'action personnelle, comme au < !al Prêtre, Jésus-t Ihrisi Par ' 1 mis 'ai état si 1 l'est |m->

de faire cette letton : et il la fait

ard aux disposil Pi o\ Idencc onl détcrmiiK

ET DE s<.N PRÊTRE

il ne pourrait pas offrir, dans bob Église, son Sacrifice; parce que, depuis son Ascension, il n'est plus personnellement <'ii sa qualité cTHomme-Dieu, sur la terre. Mais voilà que, dans notre humilité et uotre accablement, nous disons comme lui et en son esprit : Ceci est mon corps; — Ceci est mon sang; » et Jésus, le Verbe Incarné,vrai l)n i et vrai homme tout ensemble, est présent entre Dos mains. C'est là notre part d'action, c'est là notre concours indispensable, c'est l'acte propre de notr< cerdoce ; mais cet acte n'est pas un .Sacrifiée. Il se termine au Sacrifice, il donne lieu au Sacrifice; il est La condition absolument et (par L'institution divine intrinsèquement indispensable au Sacrifice ; il est donc vraiment un acte sacerdotal. Pour faire cet acte, il faut être Prêtre. Celui qui le fait, exerce un pouvoir vraiment divin, le pouvoir de consacrer le corps et le sang de Jésus-Christ par la transuhstantiation ; car, c'est bien le ministre, et non Jésus-Christ seul, qui fait ce miracle incomparable, ce changement absolu de la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang de Jésus-Christ. Mais, encore une fois, le Prêtre qui offre et L'Hostie offerte, c'est Jésus i îhrist seul.

M Jésus-Christ seul! Mais, à cause de cela même, voici maintenant la céleste et toute divine merveille de l'union de Jésus-Christ et de son ministre, dans L'acte sacerdotal de la ( îonsécration.

Le Ministre, pour opérer le changement «les substao ces, 'lit : ( !eci est mon cops; — Ceci est mou Bang. Mais ce n'est pas son corps et ce n'est pas bob Bang, qu'il s'agit de rendre présents sur L'autel '. < Irdinairement, les

1 <>u peul roir !>• Lugo, D< Eucharirtiâ, duput M. teot Vs An oerba oni» dicantur recitatix •< muniiativi ieu signifi-

oativè M-1 formaliter). Il n'y a pu de doute qu'elle! ne lonl pu pronon-

I>K I." \I>M1W WH.i - 3C8-CHRU

paroi imentelles expriment et signifient la cl

qui es Dana L'administration <lu sacrement de

. noua disons : Je te baptise . et l'enfant baptisé; dans celui de la Pénitence: Je t'absous », et mitent est absous. Ici. dans ce ministère, il faudrait

ible-t-U : ' le corps :

- 5-CHRI8T ; et Le pain deviendrait Le corps de rist, et le vin Bon sang, si i.- Prêtre parle autrement, n'est-ce pas une Borte de mei i il proest mon corps; - < !eci est mon sang.» Ce I»ain n'est pas son corps, cevin n'est pas son san| pourtant, voilà que, s'il altère Les paroles mêmes <juc Ji sus < Ihrist a dites, il ne consacre pas, il ue t'ait qu'un

inutile :... Quel est «1 • ce Mystère? < •• n'est donc

Lui qui parl< i st bien lui. c'est bien -a voii qui

prononce Les paroles; mais ce u'est pas bs personne qui

parle i. Il n'est donc presque rien dans ce grand S