DI LA ION I". PRÊTRE
• pourquoi, dans l'ancienne Alliance, le peuple luimêrae devait communier à la Victime, mais principalement «•! iremenl lea Prêtres, qui étaient \
par état, à une incessante et perpétuelle Religion K
Les immuniaient donc toujours; od pourrait
menu [ue la Communion était leur vie, puisqu'ils
irrissaient «im- de Victimes, si l'on entend par Victimes tout - iffrandes faites à Dieu. Voici ce que nous lisons dans Ezéchiel : Les Lévites n'auront pas d'héritag moi qui suis leur héritage «lit 1-
gneur : ils se nourriront des Victimes qui seront offertes pour le péché et pour toute faute; et tout ce qu'Iï offrira par vœu, leur appartiendra. Les premiers de i"iis lea premiers-nés, et toutes choses < {ni seront offert*
aeur, seront le bien des Prêtri Pareillement, au
livre de l'Ecclésiastique, il est dit : Le Seigneur leur a donné de quoi se nourrir à satiété; car ils mangent ce qui est offert au Seigneur, qui a donné ces offrandes pour nourritu] e àaron et à sa ra Quel privil
Quell précieuses ! Quelle bienheureuse condition!
• aourrir 'pi<' des offrandes de l'autel! Ne vivre <iu<> qui «'-tait Baint et sanctifié par l'oblation faite à
Dieu, et par la consécration que l'acceptation de Dieu donnait .1 toutes ces offrandes!... El bj l'esprit intérieur
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de foi, <lc piété, d'union à Celui qui esl seul l'Oblation pure ' -, à l'Agneau qui ;i été immolé dès le commencement - . accompagnait, pénétrait, surnaturalisait cette Communion rituelle, et cette manducation habituelle des victimes offertes, figures <1<' l'unique Victime, de sorte que ces hommes privilégiés voulussent être Victimes de Dieu, avec Celui que leurs sacrifices annonçaient, quelle ne devait pas être leur sainteté! Nous sommes habitués à no voir, presque toujours, dans les Prêtres de l'ancienne Loi, que des hommes d'une vertu médiocre. Certains faits semitleni expliquer cette impression. Biais il y eut des Saints, et «le grands Saints, dans cette tribu de Lévi. Quels hommes éminents en vertu, enreligion,en zèle de la gloire deDiEU,quePhinéès, Elie, Elisée, Jérémie,Ezéchiel,< «nias, et tant d'autres ! Jérémie, en particulier, qui se compare lui-même à un agneau plein de mansuétude, qui se laisse conduire sans résistance au Sacrifice3! La gloire de notre Sacerdoce esl tellemenl supérieure à tout l'honneur qui était l'apanage du Sacerdoce aaronique, la très sublime réalité, qui esl uotre bien, est si fort audessus de cette dignité toute figurative et temporaire, que peut-être nous n'en considérons pas assez la beauté surnaturelle, ni les vertus éminentes que Dieu exigeait de ceux qu'il appelai! à cet honneur. Il esl certain, cependant, que ces Prêtres étaienl appelés à la sainteté. El quelle sainteté ! Ecoutons le Seigneur lui-même : Soyez Baints, parce que je suis Saint. Vous Berez des l unes
saint-... VOUS le serez devant moi, car je suis Saint...
Vous êtes les Baints du Seigneur '. Que ces paroles
i Bfalach. i. il.
'- Apoc. xi 11. 8.
• Je) 'in. \i. 19.
* Sancti estote, quia ego sanctua aum. Levit.xi,44, six, 2. i I •
DE L v < OMMCNION DC PBJ
Bont belles! Nbusserions presque effrayés, si elles nous ut dites, à nous-mêmes et pourtant c'est bien plus expressément encore que cette volonté de Dieu no applicable . < >r, cette sainteté consistait tout entière dans la perfection de Leur esprit el dans Leurs dispositions de Victimes, et avait sa source, en même temps que sa per« h. dans la Communion qu'ils faisaient aux Hosties ifl< es. En vertu de cette Communion, >i imparfaite pourtant en elle-même, tout Prêtre Lévitique était Victime de Dieu, et, par conséquent, saint en sa divine Pi
< »n s'attend évidemment à La conclusion qui suit réflexions. Si Le Prêtre figuratif était Victime, parce qu'il mangeait la chair d'un agneau, cuite au feu du Sacrifice, que devons-nous être, nous qui mangeons la chair du Fils de Dieu ?... Quelle disposition élevée, profonde, amoureuse, universelle, <1<- Victime et d'Hostie, ne doit pas produire <-n noua la Communion réelle, immédiate, ■ ■ -h -i - Lui-même, vivant, mais immolé entre mains, el vivant immolé, pair.- que c'est nous mêmes, en vertu d'un pouvoir que nous avons reçu de lui, qui L'avons rendu présent, en cet état, but L'autel! Et présent but 1. <'t y demeurant présent après !<• Sacrifice, afin que de L'autel, noua Le fassions passer en n->- poitrile Prêtre antique trouvait La pei fection de dans la manducation, faite en esprit
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