DU PRÊTRE DE JÉSUS-CHRIST

sanctifiante en dous, ou, comme on dit communément, L'étal de grâce est donc véritablement la sainteté. Quiconque possède cet étal surnaturel est saint. L'Apôtre Le reconnaît souvenl dans ses Epitres, en appelant du Qom de saints tous les fidèles*. Seulement cet état, cette vie de JÉsus-( îhrist dans ses membres, a des caractères et des degrés' divers de perfection. Cette diversité provient, soit d'une disposition de la divine Sagesse «qui distribue différemment ses grâces comme il lui plaîi - , de sorte que les uns reçoivent davantage el les antres moins, soii de ce qu'il y a d'inégal dans la bonne volonté (\('s créatures rachetées, parmi lesquelles les unes sont plus fidèles et plus ferventes, et d'autres moins.

Parmi Les âmes généreuses qui tendent à un degré de vie surnaturelle plus élevé, il faut placer les Religieux, Par le saint état qu'ils ont embrassé, ils sont extérieurement dans une condition plus parfaite que le commun des fidèles ; et, comme leur état extérieur de perfection doit être soutenu par les dispositions intérieures qui lui conviennent si bien que s'ils ne tendaient pas à la perfection intérieure, les religieux pécheraient mortelle ment . il esl vrai de dire qu'ils possèdent plus que tous les autres membres du Corps mystique, la sainteté des entants de Diki'.

Cesl pourquoi, L'étal religieux esl admirable et digne d'envie. La grâce intérieure de ceux qui ont le bonheur de vivre en ce vrai paradis de La terre, est d'une grande élévation ; et le-- consolations que les saints religieux donnent au Cœur de^Notre Seigneur, en même temps que

ii.i Homo ille ab initio buo factua esl Chriatus; '•!•■. /'■ Pra Sanctorvm, lin. L cap. rv, n. SI. Patr.lat, ». XLFV, col

1 //' Epiêtol, passim.

1 Dividens singulù proul mit - I Cor. tu, i i.