L SAINT

eur, qui peut faire on grand mal aux âmes sacerdotales, puisqu'on réalité, et au Bentiment '1rs . i teurs,leur esprit <!•• religioD envers Dieu, <!«• charité et de zèle pour 1«- prochain, d'humilité, d'abnégation, de mortification, <!«• pauvreté, d'obéissance, <l«»it dépa beaucoup L'esprit et la pratique de ces mêmes

is, que nous pensons, à bon iln>it. être la vie '1<^ - q u se sanctifient dans 1«- cloître ou au milieu cl<-> œuvres dedévouement '.

Nous venons de voir que Baint Thomas, comparant 1«' clerc, qui esi dans les ordres, avec tout religieux talque, lame la supériorité de la grâce du cl tc sur celle des >nsacrées à Dieu par les saints vœux. Mais que penser de la perfection qui convient à un ] lier qui a charge d'âmes, si "ii la met en parall< l.i perfection «l'un religieux Prêtre? Ne semble-t-il pas que celui qui unit L'éminente dignité du Sacerdoce avec int état <1<- la Profession religieuse ipérieur

en vertu à tout Prêtre séculier, - nous voulons dire : me perfection intérieure plus grande que celle <lu Pi ulier, bien <iu'' celui <i ait charge d'an

Eh bien ! c est encore la doctrine <1«- l'Ange de L'Ecole qui omme toujours, L'interprète fidèle <!«• la Tradiri'.n : Le Prêtre <iui a charge d âmes est tenu à une péril intérieure plus grande que (•••11'1 <lu moine qui,

Il dil p - I

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DE PRÊTRE DE JÊ81 B-< HRI8T 315

déjà lit'- par les vœux, devient Prêtre1. On attribue cette sentence au grand Patriarche de Venise, saint Laurent Jiistinii'ii : Nemo nisi value sanctus, absque sut detriun iitn. proximorum curis occupatur.

Tout celaesl fort grave : car nous voyons tout de suite ce qu'un tel enseignement amène de sérieuses réflexions. Voilàdonc, d'une part, pour le Prêtre séculier une obligation plus grande à la sainteté que pour le religieux uon Prêtre, et, d'autre part, moins de secours, et, avec beaucoup moins de secours, beaucoup plus de périls ! Cette considération esttrès digne d'attention, et a préoccupé, troublé même d'excellents esprits. Et pourtant, il s. Tait absolument taux de dire, que l'état séculier et la véritable vie sacerdotale sont Incompatibles. Que de saints Prêtres, au milieu des labeurs et des dangers du ministère, tant dan> les grandes villes, que dans les humbles campagnes ! N'avons-nous pas vu de notre temps un exemple de sainteté, admiré de l'univers entier, dans 1<' Vénérable Jean-Marie Vianney? Et combien d'autres, dont la vie plus ordinaire attire moins l'attention, mais qui ne sont pas moins l'honneur de l'Eglise et la consolation du Cœur de I > 1 1 » ! Non ! il Q'est pas nécessaire, pour être un vrai Prêtre de Jésus Victime, de demander une place au noviciat de quelque communauté religieuse; mais évidemment ce qui est nécessaire, au milieu des séductions, des piégea, etdes dangers de toute sorte qui accompagnent l'état séculier, et dan- la privation des moyens énergiques et puissants qui abondent dan- la vie r< lière, c'est d'être, comme le religieux fervent, un nomme de prière el d'oraison, toujours humble et mortifié, d'une

»n,n,q. CLXzzzv. S. Alignai Epiât. XXI ad I - Joaa

Chryaoet 1>- 3a Lib. XVI, cap. vr. Quoa rel

liens.

\ - UNI i B I VI. F.

ition toujours surnaturelle «-t très pure dans les œuel de charité, modéré dans le succès, patient ne cherchant jamais ses propres infcéulement ceux de Jésus-Christ ' . commupartoul la bonne odeur8 <l<- sa divine grâce, porta ni toujours la mortification ■j -i h ri st, afin que la vie de Jésus-Chrisi ; lérae dans notre corps a , en un mot voulant

étant «-il réalité, en toute chose, -"it dans l'intime tl<- l'Ame, soit dans l'extérieur de la vie, autant Victime Jé.sl"S-( 'hrisi que Prêtre de JÉ81 - < 'hrisi . -t qu'en effet,c'est dans cette parfaite <-i habituelle union à JÉsus-Hostie,que se trouve, suivant le Docteur lique, la supériorité <!<• notre sur celle «lu

■ i \. /'. /• sacrum ordim m. aliquimleputatuv al dign'wsimii min'ufti ria, quibus ipsi < 'hristo >< rcitur, i al tarin : ml ijin„l requiritur major xanctit

irat rel'ujioniê statu*. Nous avons 'lit comment, par cette union sublime, le Prêtre devient une même Hostie 1 HRI8T. Or, quel principe de sainteté comparable a celui-là ? Sans doute, le religieux est Victime lui en vertu de sa profession. Il est, dans ifice,

h Hostie. Et parce qu'il s'offre ain ifice en union avec Noti |iii est u

h offrande ne pourrai!

. il devient, avec lui et en lui, une même Victime. il cet holocauste est d'une grande '

en ont parlé n\ i