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quelle sorte de complaisance le juif Philon a insisté but la magnificence <1<- ce costume e1 sur la mystérieuse signification « i n " ï I avait1. Or, c'est le Sacerdoce du nouveau Testament <|iii était de nouveau prophétisé par 3 -!.• gloire. i êtement, ce Rational, eea pierres précieuse xits, «lit saint Thomas,

annonçaient les dispositions intérieures et les vertus, que devaient avoir les ministres du Sacerdoce véritable. Le vêtement qui couvrait les épaules, figurait la patience avec laquelle ils doivent porter les infirmités «la peuple '-': celui qui était Bur la poitrine, Indiquait qu'ils Bont obligés <1«- les porter dans leur cœur et dans leurs entrailles, par la sollicitude <!«' la charité8.

1 • st ainsi qu'en vérité le Prêtre porte toutes les .une-. Mais il y a. dans la liturgie <!<• la sainte Blesse, un rit dont nous avons parlé un peu longuement an Livre premier «liai», wiii . qui nous Inclinerait à dire, que non seulement il porte les âmes, mais encore qu'il se les nuit et qu'il se les assimile d'une manière merveilleuse. On Be souvient «le l'importance que le- Pères "Ht attaché an n. de l'eau an vin, dans le saint Sacrifice. Le

vin. e est la matière nécessaire; c'est donc, en pré] don, le Sang de Jésus-Christ. L'eau, c'est le Corps mystique, c'est 1 i ont tous les fidèles. La ■

lieu. I.'- < lorpa naturel et sacramentel «le Corps mystique ne font qu'une seule oblation inséparable. La < ommunion arrive. Le V

DE LA GB U i: - \> EHDOTALE 339

communie sous les deux espèces, et cependant ne peçoil rien «le plus que les fidèles, ni au poinl de vue du Sacrement, qui est complet bous chaque espèce, ni relativement à l'abondance des grâces divines, qui est La même pour tous ceux qui communient. Le Prêtre ne reçoit donc rien de plus1; mais ce qu'il fait de plus que les fidèles, cette Communion au Sang de JÉsi s-Chbist bous pparences de ce vin, qui a contenu la goutte d'eau représentant le Corps mystique, cette Communion, di- Bons-nous, ce rit, si l'on veut, qui ue regarde que le Prêtre, u'a-t-il pas une signification mystérieuse? Le Prêtre s'assimile, par ce breuvage, et l'Hostie par excellence, qui est le Sang de l'Agneau, et cette autre Hostie, inférieure en mérite, mais maintenant consommée dans l'unité très absolue «lu Sacrifice, qui rM l'Eglise. Comment ce qu >' t;in- en ce moment, lui serait-il indifférent? Comment !<■ mystère • !«' son union <•! à JÉ8i - Christ «m .'t l'Eglise ne lui <'si-il pas révélé d'une manière sensible et singulièrement touchante? Par la < îommuoion au Sang de Jésus-Christ, il attire en lui cette divine Hostie, il ne t'ait qu'un avec elle; il devienl luimême Hostie. Commenl donc a'attirerait-il l'a- aussi l'Eglii e «-il l'intime même <!<■ Bon ame? < Jomment, si 1 on

' < »i pourrait pourtant pas affirmer, m1"' '" Prêtre "• reçoit absolument

rien de plus. Il est commune ut enseigné par lea th< /" '"

m-, ;,/, „v |,lu^ gratis? dari Bub ntrftque specie, quam sub unâ. 8 Upn.

«I.- Liguori est de cet avis. Il <•-' intéressant de citer ses pan \ idetur reprehendendus laicus, qui desiderat esi -

municare rab utrâque ~\ m1""1 l""'-' I'1' !:,ri s"1, u*râ<lMe

(|ii:iin mb uii.-'i : quia ni fieri non est improbabil<

tract m. n. 228. Cfr. 8. h--.- 1. opua inscriptum ; l

ori, cap. vr, punt I. n.6. IL Cfr. Thomassin

,1. VEgliae, Il part chap. vi, n. 2 : Rai 1*

quiioni Ut Sacrificateurs, tint pltu abondatdi parti Il lie.

LBTICI LIER DE 1. \ <■!< \< B - M I RD< i I

peul ;.in>i dire, ne s'assimilerait-il pas cette Epouse bien- - 1 . j. ii q t'en prenant 1<- Sang de l'Epoux, il prend «- » * i — - — î ce qui, mêlé au vin avant la L'ons< tion, représente L'Epouse, dans l'unité du Sacrifice et du rement ' ?

Le Prêtre et l'Eglise, soit que nous considérions dans le Prêtre la dignité du Sacerdoce, soit son état «!•• Vietime, sont en Jésus-Christ mêlés '-t unis dans la plus admirable unit-'-. Qu'elle est donc belle la grâce du Prêsublime la condition que la Trinité Sainte lui a faite ! Quelle splendeur • ur >"ii front ! Quelle sain l'environne!... Mais voici la suite de ce sujet

marquait! - «lu m< >ii

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