NOTRE CONDITION DE CRÉATURE
leur glorieuse Reine, et 6 Mystère profond] à L'Humanité sainte du Fils de I mi u. Encore une fois, la parole de Dieu esl donnée. L'union hypostatique est un Mystère indéfectible et éternel, la gloire de Marie et des Saints est -table comme la gloire même de la Très Sainte Trinité. Mais ce n'est pas leur gloire, même méritée par leurs vertus, ce n'est pas non plus la gloire de l'union que le Verbe a contractée avec la nature humaine en Jésus-Christ, qui soutiennent essentiellement et l'être des Saints et l'être cr>'^'' du Verbe, c'est l'Essence divine, c'est l'Action divine, toujours la même et toujours actuelle.
Or, l'Humanité de Jésus le sait, et Marte et tes Saints et les Anges le saveur aussi; c'est pourquoi, nous avons dit, au commencement de ce chapitre, que le triomphe de l'Humilité est au Ciel. C'est là qu'elle trouve sa perfection dernière (non en Notre-Seigneur , sans doute, dont l'Humilité n'a pu grandir, mais dans les Saints : parceque c'est au Ciel qu'elle voit plénièrement, sans obscurité possible, dans la lumière même de Dieu, que l'Être seul de Dieu est el se soutient par lui-même, et que tout le reste, absolument tout, même, ô Victime éternelle du Père! votre Sacré < !œur, ( rloire et Félicité «lu Paradis, n'a qu'un être qui est emprunté, el qui n'a ce qu'il est que de la communication de Dieu et de sa création incessante.
Cette doctrine exposée, venons à nous-mêmes et faisons-nous-en l'application. Est-ce ainsi que nous comprenons l'Humilité? une vertu éminemment simple, lumi ueuse, et qui s'impose absolument, sans contestation possible. L'Humilité, c'est la raison, c'est, dans toute la vérité de ce mot, le simple, le pur, le partait bon sens. L'Humilité, c'est l'ordre, l'ordre essentiel. Il n'e6l pas question d'ascétisme, de perfection spirituelle; il est ques
L HUMILITÉ — PBKMIKB FONDEMENT
tion «1»' justice, de vérité, d'élémentaire philosophie chrétien] nnaitre qu'on n'est rien, ni capable de rien par soi-même, ni digne de rien, c'est la conviction naturelle, et c'est l'aveu de quiconque a La vraie lumi<
QuN lonc que l'orgueil? C'est L'obscurcissement
de L'esprit, i parement «!<• La raison, un»' véritable
folie, et, pour tout dire, une pure absurdité, sans qu'il ^>it sible d'affaiblir et d'atténuer ce mot. Tout orgueil, il rai, n'a pas Le même caractère ; il y a la vanité, la suffisance, la complaisance <•)! soi même, la fatuité, <•!<•.. etc. 2. Ce sont des formes différentes d'une même démence.
rgueil arrive trop tard. Nous sommes créatu rien ne nous esl permis, au profit «1«- notre amour propre et '1'- notre gloire personnelle. Il n'y a qu'une gloire poa sible, la gloire de Diei seul. C'est 1«- droit de I»iii et son droit incommunicable. 11 l'a affirmé lui-mên paroles: Je suis le Seigneur: voilà mon nom; et je ne donnerai ma Gloire a aucun autr< Ce n'est pas qu'A n'y ait que déshonneur dans la créature; assurément non! être l'œuvre de I mi i es! uni- immense gloire; être enrichi des dons de sa Puissance,de - $e,de son Amour,
esl un honneur d'une inestimable grandeur. it et*
qui est en nous, esl a 1 >n r et non à nous; tout <•<• qu'il y a de bien, «!<• magnificence et <\<- perfection, dans notre*
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■ XXVIII, i n.
t. LXXVI • i
N'o'l RE ' 0NDITION DE < RÉ \Ti RE 177
dans les dons qui le parent et qui le glorifient, dans lea œuvres que nous faisons avec les dons de Imi i . ne peut remonter qu'à I MF.r. Il est aussi nécessaire el aussi ee tielque toute gloire soi! à Dieu, comme à 8a fin dernière, où elle Be repose uniquement, qu'il est essentiel (,t m saire que Dieu soil Dr i ; pourquoi l'orgueil esl une sorte de négation de Dieu, et c'est ce qui fait le désordre et la monstruosité de ce péché •.
L'orgueil est donc souverainement haïssable. Il l'est dans tous les hommes; il le serait plus encore dans une âme sacerdotale, parce qu'il ne pourrait y être, qu'en Luttant contre la Lumière et en détrônant, avec plus «l'honte, la Vérité. Nul ne sail comme nous la doctrine que nous venons de rappeler. C'est pourquoi, notre orgueil serait un*' opposition violente contre la vériti fut le crime de LucilVr-'. En chaire, quand nous annonçons la parole de Dieu, quand nous enseignons, ou que nous reprenons avec autorité, soit que le discours dresse aux petits ou aux grands, à ceux qui nous sont sympathiques ou à ceux dont les dispositions sont mauvaises, soyons toujours humbles. Que rien de ce qui est présomption, sentiments blessés, retour d'amour propre, visée secrète d'estime humaine, ne vienne altérer la sain teté de notre ministère. I >ans les relations avec les âmes, qu'il s'agisse de leur bien spirituel, ou d'affaires temporelles, que nous soyons applaudis ou censurés, soutenus de Leur dévouement ou contrariés par leur malice, même démission de nos pensées, de nos sentiments, de nos iiiin que, si nous avons quelque succès, la gloire u en soit
1 Intir graviora peccata primutn est superbù - I • "■ ". m-
« i mi. a. •'•, c. el a. 7. ad i.
- Die homicida eral .-i » • înitio, el in veritate non itetit ; qu \ eritas in eo. Joann. vin, il-
LTHU11ILITÉ — l'KKMIF.K rONDKMKNT
que pour Dieu, et que, si le contraire arrive, nous ne péchions pas par découragement ou tri- u même
par quelque irritation, mépris 1ère contre ceux qui
noua aiment pas i.
voir pour nous d'être, par toute uotre vie, •. - il -c peut, lea Buccèa de uotre ministère, [isolation de nos Supérieurs. Si nous r us à
leur donner c.-tt.- consolation et si, en retour, nous avons - dispositions, leur estime, si nous sommes L'objet de certaines distinctions, Boyons humbles. Les Saints ':. qui sont dans la gloire éternelle, sont plus
humbles que jamais; comment un peu de gloire terrestre pourrait-il mais éblouir? Mais peut-êta I le con-
traire; nous pai d'autres attirent L'atten-
tion et m< 'ii t « i i t plus haut: pour nous, c'est on état invariable d'obscurité. Il >"'iiii>l<- que L'opinion ><>it faite définitivement but notre compte; on nous considère comme incapables d'un poste plus important; c'est même, semble-t-il, par une grande bienveillance qu'on nous maintient là où nous sommes. Notre infériorité, notre médiocrité est une chose jugée. Eh bien {soyons humbles et simplement humbles; simplement, c'est à dire, avec
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