SON SACRIFICE SUR LA CROIX

La Passion de JÉSUS, son immolation au Calvaire, sa mort qui consomme son Sacrifice, esl le grand Mystère du Fils de Dieu1. Tout aboutit à cette mort, tout s'y achève, et tout en dérive. Après cotte mort douloureuse, Jésus devient Victime immortelle; mais d'abord, il fallait que le Christ souffrît, et qu'ainsi il entrât dans la gloire, o Cette mon est la gloire parfaite du Père, c'est la satisfaction de son adorable Justice, c'est la consolation plénière de son cœur; c'est aussi h. are trésor, notre vie, aotre gloire, la source de toute grâee, de toute paix, do tout salut; et tout ce qu'il y a de bien, au ciel et sur la terre, est là dans ce dernier soupir, dans cette dernière Inclinaison de tête, dans ce trépas. Les anges, les justes de tous les siècles, Marie, puisent là leur sainteté et leur béatitude. (

grande œuvre de 1,1 Très-Sainte Trinité. Elle ne fit jamais, elle ne fera jamais son égale. Quiconque y a

1 11 h\ a rien de ptua grand dans l'univers que Jisi a Chbibi : il n'y ;i rien de plus grand dans .h si b Chrisi qne son Sacrifice; il n'y :i rien de plus grand dans son Sacrifice que son dernier soupir, et que le m précieux qui sépara son âme très sainte de son corps adorable. 1 1 guet, Réfli a ion» sur l'Ayoi

lu liberté . la vit- et l'étemelle

. devient esclave du

dans l'empire <l<- la mort, de

tire tout mté ind<

l'enfer n'est l'enfer, <|ii<- parce qu'il n'y

ou bien, >'il n'a point toute l'ex-

«itii devrait punir les dam

e effet S icrifice s'y u<»u\

glorieux Sacrifice avait pour cause prédit Père, -'f sus «lit . * * 1 1 entrant dans 1«mont \ lia que je viens, pour faire, 6 Iun ! votre

Saint Paul ajoute: C'est dans cette volonté <|ii<- sanctifiés, par l'oblation du corps de

iKisi faite une seule f« » i •- . . . . et, dans cette unique oblation, le ( ni;. nsommé pour toujours ceux <|iii

donté du Père, qui date de l'éternité, s'est mraencement <!<• l'histoire humaine, ibel, ceux '!<• l'ère des Patriarches en ion. L'Agneau, dit saint Jean,

du lll"lnl<\ < '•• <|ili signifie <|ll<\

loce de - neur remplit

enue nous l'avons nment , ^>>w - on <l<-

.mi eeux <!«• la l"i <!<• nature, miel <l<- la 1 II don

leur valeur, leur vertu, quels suivant lequel il dans lesquelles il- m que nou marquer

SON - M RIFK I. BUE I. \ I ROIX I >.'!

plusieurs fois déjà ; mais il est important d'affirmer ainsi, avec saint Paul, que toul ce qui se passait sous l'ancienne l"i. n'était qu'une ébauche, un ensemble d'éléments 'l'un grand et unique Mystère, le Sacrifice de .Il 8U8=t hrist '.

Il y avait toutefois certains rits <|iii exprimaient, d'une manière plus sensible, les caractères extérieurs de ce divin Sacrifice. Il est à propos que nous en parlions ici. Ce -"in ceux où la Victime, passant par diverses cérémonies, rappelait plus clairement l'idée de la fin du Sacrifice, qui est la reconnaissance du Domaine de Dieu, de sa Souveraineté, de sa Sainteté, de tous ses droits.

i es Sacrifices et celui de l'Agneau pascal était remarquable entre tous avaient quatre parties: l'Oblation, l'Immolation, l'Inflammation et la Communion. Dans VOblation, la Victime était présentée â Dieu, et lui était si parfaitement vouée, qu'elle ne pouvait plus, dès ce moment, Bervir à aucun usage profane. On appelait Immolation L'acte par lequel la Victime «'tait mise à mort. LÏInflammat ion consistait, comme le mot l'indique, en ce que la Victime immolée était jetée dans le feu, pour y être tantôt consumée tout entière, comme cela arrivait dans L'holocauste, tantôt en partie consumée et en partie réservée pour être donnée en nourriture aux Prêtres et aux assistants. L'acte par Lequel le Prêtre et les assis tants participaient à la Victime, en se nourrissant desa chair, était la ( ommunion.

Chacune d<- ces quatre parties avait une grande Importance; mais mi considérail l'Immolation comme étant la principale. L'Oblation en était le prélude; et L'Inflammation et la Communion, la suite et le complément. La

1 l.;il:il..l\