LE SACRIFICE DE SON CORPS KYSTIQUE

cette union de quelques gouttes d'eau au vin ? Les saints Fuies se sont posé cette question, et voici leur réponse : « Aquas namque populos eignificare, dit saint Cyprien, in Apocalypsi Scriptura divina déclarât, dieens: Aqum quas vidisti... populi et turbœ et <j> nées ethnieorum suntet linguœ A.poc. wii. 15. . Quod scilicet perspicimus et m sacrann iitn calicis contineri. Nom quià nos omnes portabmi Christiis, qui et peccata nosi ra portàbat, videmusin aquû popu- Ihui intelligi,in vino verâostendisanguinem GhristùQucmdo autem ii/ calice vino aqua miscetur, christ,, populttsadunatur, et credentium plebs et in quoi/ credidit copulatur et oonjungitur... Undè et JEcclesiam, id est plebem inEccles'ki constitutam, fideliter et firmiter in eo quod credidit perseverantem, nulla tes poterit separare à Christo, quominùs hœreat semper et maneat in divine dilectione. Sic autem, in sanctifieando calice Domini, offerri tiqua soin non potest, quomodo nec vinum solum potest. Nom si vinum iantsun guis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nabis; si verô aqua sit soin, plebs incipit esse sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et, adunatione confusâ, sibi invicem copulatur, tune sacramentum spiritale et cœleste perfici-

Etait-il possible de dire en des termes plus formels l'union de Jésus-Christ el de l'Église, dans le Sacrifice eucharistique? Sans cette union, le mystère est incomplet, il est même impossible : ou bien le I !hbist demeure seul, comme si la tête pouvait être Béparée des membres, ou bien l'Église esl Isolée du Christ, ce qui serait sa

1 J')iinh,l. I..XIII, ad CcBciUum, Du — oram—la !'■■ ■ "• '-

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■Son iMi'inui, .|iir r,-aii .->t aus.ii BéoaMtlrt à la caafeclioa du pain : Noc corpus 1 »■ .m i t» i pateat eaae farina wola, aut aqita .^ula, MM utruuique ailunatum fuerit et copulatuui.

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sa mort Mais ni l'un ni l'autre n'est possible pourquoi l'( ablation el le Sacrifice de Ji sus < !hrist sont conjointement <-t indispensablemenl l'Oblation et le ti<-.- de l'Église.

i lire d'Arles parle avec la même éloquence <iu<" >;»int Cyprien, et presque dans les mêmes termes1. : im Abbé de < !orbie, Paschase Ratbert, rappelle aussi saint Cyprien, et termine ainsi l'explication qu'il donne <1<- l'union <!<• l'ean au vin avant l'offertoin xando

utrumque miscetur, et conjungitur, tune reeti mysterium

<tpi rit aliter perficitur. Nittti enim liquor couniunt quomodo vinutn »t aqua : profecto quià illm

>. sicut Christus ex carne per Mariant nasci-

Du reste, ce mélange de l'eau el du vin n'esl pas le seul rit qui exprime l'oblation simultanée de Jksi s-Christ <t 'I- : glise. La cérémonie par laquelle 1<' Prêtre

étend les mains but le pain '-t le vin, après l'offertoire, la

ntation même de ce pain el de ce vin par !<• peuple, m-1<.ii l'ancienne coutume de l'Eglise, onl la même signi

• il. Nul n'a mieux fait remarquer la vérité de divers rit> liturgiques, que Bossuet Aussi, quelle que soit la crainte *\u>- nous éprouvons quelquefois de sur- • h. h. - de trop de citations, nous ne pouvons

Patr.lat.,1 LXVI1