Sur publique au masc, cf

p. iy, n. 6.

t>. Combat privé, duel.

7. G.-à-d. sa gloire s'obscurcit, qu'il est coiume noy<'» dans cette i'oule, non moins vaillante que lui.

MONTAIGNE

attirer leur volonté comme celles-là, leur étant les plus utiles : iiihil est tam populare^-quam bonitas^.

Par cette proportion-, je me fusse trouvé grand et rare; comme je me trouve pygmée et populaire, à la proportion d'aucuns siècles passés, auxquels il était vulgaire, si d'autres plus tortes qualités n'y concouraient, de voir un homme modéré en ses vengeances^, mou au ressentiment des otTenses, religieux en l'observance de sa parole, ni double, ni souple, ni accommodant sa foi à la volonté d'autriii et aux occasions : plutôt lairrais-je rompre le cou aux affaires, que de^ tordre ma foi pour leur service. Car, quant à cette nouvelle vertu de feintise et dissimulation, qui est- à cette heure si fort en crédit, je la hais capitalement; et de tous les vices, je n'en trouve aucun qui témoigne tant de lâcheté et bassesse de cœur. C'est une humeur couarde et servile de s'aller déguiser et cacher sous un masque et de nloser se faire voir tel qu'on est^ : par là^ nos hommes se dressent à la perfidie; étant duits^ à produire des paroles fausses, ils ne font pas conscience d'y manquer. Un cœur généreux ne doit point démentir ses pensées; il se veut faire voir jusques au dedans^; tout y est bon^, ou au moins, tout y est humain. Aristote estime office de magnanimité, haïr et aimer à découvert; juger, parler. avec toute franchise, et, au prix de la vérité, ne faire cas de l'approbation ou réprobation d'autrui. Apollonius*^ disait que

1. «Rien n'est si populaire que la bonté. » (Cicéron, Pro Ligario^ Xn.) 11 semble que Montaij^aiè fasse ici la théorie de la politique de Henri IV. dont l'exemple lui a peut-être servi à préciser sa pensée; mais les premières lignes du développement étaient antérieures à l'avènement du roi.