CHAPITRE IV
OEI61RB DB LA 8BET1TVDB.
Une institution, comme celle de la servitude personnelle, qui se révèle à une certaine période de l'histoire chez presque tous les peuples connus, doit avoir des causes d'une généralité in* contestable; en première ligne vient le droit du vainqueur. Oa ne saurait dire combien, aux époques de barbarie et de cruauté, le principe : « On a le droit de réduire en servitude celui qu'on a le droit de tuer » a rendu la guerre moins sanglante (1). Un peuple chasseur est presque forcé de ne pas accorder de quartier : le vainqueur serait obligé, ou de nourrir son prisonnier, ce qui lui serait difficile, ou de lui mettre des armes entre les mains, il y a certes un grand progrès à constater quand à cet état de choses se substitue l'esclavage, admis chez les peuples nomades (2).
En temps de paix, la dépendance économique résulte de la pauvreté, des dettes excessives, etc. (3). Là où l'on ne rencontre presque aucune division du travail, l'individu n'a qu'un moyen de subvenir à son existence, c'est de cultiver un coin de terre. Comment le malheureux, dépourvu de terre et de capital (4), pourrait-il fournir une valeur quelconque en échange, pour emprunter Tune ou l'autre? Une pareille avance, alors qu'il n'existe aucune garantie légale, exige un gage considérable. Or , l'homme dénué de tout ne peut offrir que sa
puissance productrice et celle des siens (5). Il en est de même du petit propriéU|ire qui 9 p^r4u tout son capital (6) ; car, en présence de Tabondance extrême des terres, celle qu'il possède n'a de valeur en échange qu'autant qu'il s'y joint la certitude de la culture ; ainsi naît la glebœ adscriptio. La transmission héréditaire de ce rapport aux enfants parait leur être également utile : qui s'occuperait sans cela de pourvoir à leur nourriture 7 Des parents misérables aiment souvent mieux vendre leurs enfants que de les laisser mourir de faim (7). De là vient ce fait singulier que là plupart des peuples pratiquent Tesclavage le plus rigoureux aux époques où la terre se prête la plus librement k les nourrir. Rappeldiis^ndus les tles de la mer du Sud, lors de leur découverte. Dans beaucoup de pays habités par les nègres, où l'on n*a point encore appris k utiliser les animaux pour les transports, le bas peuple, alors même qu^il jouit d'une liberté nominale» est employé à ee travail de bétesde somme (8).
(I) V. 9Vio«. (Histor., II, 44).
(i) BwfQfd (Bspo^itioa de U doclriiie d9 S»int^imoi|, 1831, p» 153). Chez les né}^es^ la perte dç la liberlé est une des poÎPQS le plu9 Ofdipairement infligées aux criminels, qui conservent, au reste, la faculté de se fiire remplacer par leurs femmes ou leurs enftints (L, A. de Oliveira M^ndfi^t diQs \n$ M^mor. eçop. d0 TAMlémii reyale de Lisbonne, vol. IV. p. 1, seq., 1812). Perte de la liberté pour certains crimes çb^% les Allemands (Grimm, D. Rechtsalterth., p. 328>seq.).
(3j Chez les anciens Germains Pesclavage avait quelquefois pour cause
une perte de jeu (TaetT, 6erm., i4). Causes principales de l'esclatage
chez les li^rtélileii (Afof'^e, II, 99, 3; I|(, gB, 39; IV, 91, m, seq.);
chez les Indiens (Menu Laws, VIII, 4^5). Lies premiers serfs ei) Russie
Airent les prisonniers de guerre et leurs enfants. Les lois de Jaroslaw
reconnaissent en outre les causes suivantes : Tinsolvabilité, le mariage
ayec une persiiniie non libre, la ru|)ture illégale par U fuite d'un contrat
de iQuage, et ce contrat lui-piféme passé ^^^ CQndiUpn {Karamsin^
Hist. de Russie, II, p. 37).
(4) Au moins les graines pour les semailles et les vivres jusqu'à la récolte.
(5) Cai dt MrvitDde YolonUir* |»otir éehappei^ i la fiàmiiie : Pâpm* cordi (Gfsschich. def V^ndaleq, p. i86) ; Victor (ClircHi , V, 1 7) ; Greg^r, Tur. (Vn, 45) ; Lex Bajuv. (VI, 3); Ux tris. (XI, 1j. L'Ediclufn Pi«tenae (a^86i, c. xxxit) permettait de se délivrer eti remboursant le prix d'achat, et 20 pour 100 ût plut. Il arrivait fréqueMtnent qiie Ton acée)^). tait spontapéroent la condîtioD de serf, afiq d^obteqir 1$ prolectioo d^uo puissant personnage, Y. iSltive ( Lasten des Grûndeigenthums , p. 74). En 1812, un Jeune garçon de VÉimàlaya vint s'offrir comme esclave au voyageur Hoorerofl, aia d'être nourri pendaht la famine (/T. nitier^ Erdkunde, III, p. 909). Le même fait ae présente avec de» proportions plus considérables dq tçmpsdeJosepbt en Egypte {fifcH'se, I, 47, i8, seq.).
(6) Casar (Bel. Gai., Vï, 13).
(7) SolOD fut le premier qui interdites cororoeret é Athènes. Eindlin' ger (Gescbiçhte der deutscben Qoerif k^it> p* W > ^O ptrle d'un enlai)( que ses parents avaient réduit en servage , avant sa naissance , en Rengageant vis -i- vis du propriétaire comme le f^uit dl^Un cheptel (V. aussi Edictum Pisteuse, dans Bnluze, II, p. 19t). Au Chili, les pllll pauvres habitants des campagnes, de race mêlée, vendent leurs enfanta dans les villes ; ceux-ci grandissent au sein de la famille du maître et y demeurent ensuite en qualité de serviteurs à demi esclaves. Aucune loi ne réglemente ce tra flc (Poeppf'p, Reise, t, p. SOI, sêq.).
(8) K. Ritter (XIII, p. 727). Dans TAmérique du Sud, on né sert des hommes pour monture [Michel Chevalier, Cours, I, p. 251). Lmtoen- Hem (Le Mexique : Souvenirs d'un voyageur) et Stephens (Travels in Yucatan, 1841) uous apprennent comment, dans FAmérique centrale, malgré la liberté des Indiens, que la loi consacre, la légèreté ineroya* ble avec laquelle ils contractent des dettes donne, en fait, naissance é une foule de rapporta analogues h |a gkba odseriptiQ, Y. nependant Humboldt (Nouvelle-Espagne, lY, p. 263). Au Pérou, cela arrive nommément par le payement anticipé du salaire d'ono ou de deuiL anpéea (Paeppig, Reiaei II, p. 225).
Moins la civilisation est avancée chez un peuple, moins aussi il éprouve de besoins, et plus il s'abandonpe à l'indolence. Dès qu'il a pourvu aux plus strictes nécessités de la vie, il regarde tout travail comme honteux et l'oisiveté comme le bien sil^ préme (§41,S13). Des eiforta plus soutenus ne deviennent
guère possibles qu'avec le développement de besoins nouveaux ; mais ceux-ci supposent déjà un progrès de la civilisation. Les hommes ne parvieimentà sortir de ce cercle vicieux qu*au moyen de Tinfluence étrangère, alors que les représentants de nations plus civilisées (missionnaires, marchanda, etc.) viennent par leur exemple éveiller des besoins inconnus et quils aident en même temps aies satisfaire (1). Chez les peuples entièrement isolés, ou en contact avec d'autres peuples tout aussi barbares, le progrès ne peut naître que de l'emploi de la force. L'isolement primitif et sauvage des familles cesse lorsque les plus forts ou les plus habiles réduisent les plus faibles à les servir; c'est le véritable commencement de la division du travail: le vainqueur s'adonne exclusivement aux occupations d'un ordre plus élevé (l'Etat, le culte, la guerre, etc.), et laisse les autres au vaincu. Une bonne moitié de la population est contrainte de se livrer à des travaux qui dépassent les besoins purement matériels. Le premier pas est toujours le plus difficile (§ 45) (2).
(1) Voici ce que dit Forbonnais (Eléments du commerce, 1754, I, p. 364) du commerce avec les sauvages : « Il fail naître dans ces nations le goût du superllu et des commodités, qui multiplie les échanges et leur donne le goût du travail. »
(2) Chez les peuples barbares qui ne connaissent point Tesclavage, on rencontre d'ordinaire l'assujettissement de la femme, la servitude du gendre futur, pendant un certain temps, pour obtenir la filleen mariage, etc. Cela se voit encore aujourd'hui chez les Lapons [Klemm^ Kullurgeschichte, III. p, 54). Les Grecs des premiers Ages n'avaient pas d'esclaves (Herod., VI, 137 ; Alhen., VI, p. 268).
Et qu'on n'aille pas croire que la servitude écrase, durant cette période, ceux qui y sont assujetis. Ce sentiment de dégradation morale que l'esclavage, abstraction faite même de ses abus, éveille en nos âmes, est absolument inconnu aux époques
de barbarie. L'enfant obéit sans peine à des ordres étrangers, il est loué par ses parents et mis à la disposition du maitre, etc. Le besoin de la liberté croit dans la même proportion que la culture de l'esprit (1). Quant à un travail excessif, érigé en système au profit du maître, personne ne songea l'imposer dans ces âges grossiers, où l'absence de tout commerce réduit chaque famille à consommer elle-même ce qu elle produit (2). L'esclave alors n'a qu'une seule chose à redouter, ce sont les excès d'un pouvoir tyrannique qui se manifestent trop souvent au sein des civilisations primitives. La crainte les arrête jusqu'à un certain point ; car on rencontre alors peu d'institutions capables de garantir le maître contre la vengeance servile (3) (4).
[i) Partout^ en Russie, où les paysans libres et les serCs habitent dans le Toisinage les uns des autres, on remarque que ces derniers ne sont jamais aussi riches ni jamais aussi pauvres que les autres (Kohi, Reise durch Russland, II, p. 8, 300). Le paysan livonien est devenu plus pauvre et plus indolent depuis qu*il a été affranchi (Cancrin^ OKkonoroie der menscblichen Gesellschaflen, p. 41). Refus d^un grand nombre de serfs d'accepter VarTranchisseroent ( Biisch, Geldumlauf, Einleitung, S 6). Martins (Reise in Brasilien, II, p. 652, seq.) alûrme que les nègres esclaves y sont ordinairement fort gais : il pense aussi qu'ils sont, en somme, beaucoup mieux vêtus, logés, nourris et occupés, que dans leur propre pays. V. à&ns VAUg. Ztg. ({%U, n» 145) Tapologie oflicielle de Fesclavage dans FAmérique du Nord, adressée par M. Calqhoun a lord Aberdeeo. On y compare les nègres libres du Nord avec les nègres esclaves du Sud. La statistique compte parmi les premiers un sourd-muet^ un aveugle ou un fou sur 96 individus, et parmi les autres seulement un sur 672 ; ici un pauvre^ un malade ou un prisonnier sur 54, là un sur 6. Dans FElat du Naine, il y a un nègre malade sur 12 ; dans la Floride, un sur 1,105 (?) — On n'a pas le droit de tirer de ces faits des conclusions trop explicites, car il n'est peut-être pas dans tout le Nord un seul nègre qui jouisse d'une manière normale et complète des avantages de la liberté.
(2) Les serviteurs de TOdyssèe (pasteurs de porcs, de gros bétail, etc.) étaient â coup sûr sous beaucoup de rapports dans une condition meilleure que le paysan de TAltique, libre, mais fort endetté jusqu'à l'époque de Sulon. En ce qui regarde la douceur avec laquelle les esclaves étaient traités par les aocieos Romains, V. P/titarçu« (Goriol., 24, et Caton, i,
U4 SItTITVDK RT LIBlKTlI.
3«S0« 0tq.); Co^mi (Aertmit.,», 86, laq.); Mamè, <iil.,l»l6» mi|.). Sur Téui i^ serf3 ch«l le^s Allemands^ V, Grimm (O^u^die ^b^fultorthûmer, p. 399, seq.); chez les anciens peuples di) fïojrd, i)âMmann (Gesch. ton Afineinark, I, p. 163).
(3) V. Lênânamaboà (I, 6).
(i) Ui opînioqs de« 4Rçiep$ povr #( contre r9«cUTii|i 90Bt ozpo«ée« dans Arùtot, (Polit., I, 2); les beaux passages de Philémon {Meinecke^ Gomicorum fr., p. 364, 410) nous font connatlï^é les raisons opposées à cette institution Aristote penie quil ee reneoiit)^ det ots oà un beiolii réciproqpe rapproche Tesclave du maître ; cal4i-çf v^pt iroM?<ir des hri9 qui puissent suivre l'impulsion de s|i t$te, celui-là recherche une ^te capable de diriger son bras. Lorsque le degré de dépendance correspond à la différence de capacité, Aristote, laissant les abus de cèté, rq^He la serfitude eomme jqatiftiM» V. cneort Bih* Nioam. (VIII» ii). Im Esséniens et le^ Thérapeutes la çondan^naient en tQ|)t« c|rcop8tanc^ (Pkilon, Opp.^ H, p. 458, 482). Le Nouveau testament ne la rejette pas d'une manière absolue, mais il veut Tépurer, comme toutes les relations delà vie. V. Bvang. Luc. (17, 7, seq.) ,* Eph. (6, 6 seq.) ; Goloss. (3, t2, seq.) ;Til. (t,9, seq.) ; surtout I. Timoth. (Vt, i, seq.j. G*esi dti netlvléme siècle seulement que date l'opinion qui envisage Tesclavage comme anlichréMen, parce que tous »les hommes sont créés à limage de Dieu (P/ancX;,GeschIchtederktrchlichen GesellschaftsverfasSutig, H, p. SfflO; Sachsenspiegel^ III, 42). Dans ces derniers tempâ, Linguà (Théorie des lois civiles, 1767, V, ch. xxx) et Eugo (Naturrecht, § IM, seq.) ont cherché a prouver que Tesclave est en réalité dans une position meilleure que Themme libre, mais misérable. De même /. Moeser (Palriot. Phanlaslen, V, p. 154, seq.). Ceux qui, avec Thaer^ distinguent deux facteurs de la production, a le tratail et Vintelligtnce^ » appliquent à leur insu le principe en vertu duquel Aristote justifie Tèsclavage. y. en sens contraire P. -G. Schulze (N. OEkonomie, 185$, p. 4l8).
éHAHClPATlOH.
A mesure que Tlmportance des Etats augmente et que les mœurs deviejinent plus douces, on doit cesser de recruter les esclaves par la guerre (1). Il faut alors recourir à U famille pour en entretenir le nombre, ce qui amène un grand adoucissement et ouvre la voie b des améliorations notables. Les Etats
SBRriTUDB ET LIBBRTÂ. 155
noéeniM sont en général plus considérables que les Etats anciens. Longtemps déjà avant Charlemagne, les prisonniers fait$ à la |;uerre éprouvaient cbe^s le3 peuples germaniques un traitement plus doux que chez les Gaulois ou les Slaves (3). La position de ces derniers eux-mêmes ne tarda pas à devenir moins dure lorsque Ton entama des conquéte3 durables. Depuis les guerres du dixième siècla et surtout depuis les luttes qui ont ensanglanté la Lithuanie , l'esclavage ne parait plus avoir été la condition des prisonniers de guerre (3). L'établissement de la chevalerie, la liberté sur parole, eta.t ont gran« dément contribué à ce résultat.
Plus les produits de l'agriculture sont considérables, plus les besoins des propriétaires du spl deviennent nombreux, plus la division du travail et le commerce prennent d'accroissement, plus aussi une classe nombreuse de la population arrive à gagner sa subsistance sans recourir au travail des champs (Sauire). a mesure que l'argent devient le pivot de l'économie et du trafic, les principaux motife delà servitude disparaissent : Thomme fort, riche et habile peut disposer des forces productrices d'autres hommes sans faire appel à la violence. Chaque nouveau progrès de la culture économique favorise cet état de choses. Ainsi, par exemple, sans la charrue, nous serions presque tout, à vrai dire, glibm adëêripti. Gt sopt surtout les perfectionneanents tans cessa plus complets des outils, des ma- § chines, des instruments de toute espèce qui ont transformé successivement Tesclave de l'antiquité en serf du moyen âge, et en salarié des temps modernes (4) .
(i) Turgot (Sur la formatiop, etc.» $21}. C'est ce qui est arrivé lors de la dominalioD universelle de Rome, lorsque, par exemple, pendant les guerres de Lucullus, un esclave ne coûtait guère que 4 drachmes lAfh' pian., Bell. Milhr., 78, f Sardi vfnahs a), par suite de la trop griode abondance d'esclaves an^enés sur le marché après la victoire de Tib. Gracchus, 177 avant Jésus-Christ. Pendant la période, relativement paisible, qui précède les nombreuses révolutions de Rome, les pirates H-
vraient des masses d'esclaves : en un seul jour, on en introduisit et on en Tendit dans TiledeDélos jusqu'à i ,000 (i/omnwen, Roem.Gesch., Il, p. 70). Gomme on ne pouvait se résoudre à l'émancipation, les pirates satisfaisaient un besoin réel, ce qui explique en partie l'étrange longanimité dont TEtat usait à leur égard.
(2) Gregor. Turon. (III, 15).
(3) Grimm (Deutsche Rechtsallerthiimer, p. 933), Chose étrange, on rencontre encore au quinzième siècle des exemples considérables de prisonniers de guerre, vendus comme esclaves en Italie ! {Sismondi, Hîst. des républiques italiennes, IX^ p. 312, seq.; XI, p. 138, seq.) Au commencement du seizième siècle, le pape permit d^en user ainsi à Tégard des Etals ligués contre lui (Liv. XI, p. 251; XIII, p. 4850 ; Raynaldy Ano.
eccl., i586, $25«seq.).
(4) Sdtnt- Simon (Œuvres, p. 328, seq.) a établi cette gradation : esclave, serf, ouhrier, Proud/ion lui-même (Contradictions économiques, chflp. X, 2) reconnaît que la condition des classes inférieures est en gé- « néral plus heureuse qu'autrefois. V. Michel Chevalier (Cours I, leçon I'* et IV) qui démontre que notre puissance productive a augmenté pendant les quatre ou cinq derniers siècles pour la fabrication du fer dans la proportion de 1 :25— 50; pour la moulure, depuis Oomère, dei :144; pour le travail du coton pendant les soixante-dix dernières années comme 1 : 320. Arislole l'a déjà prédit (Polit., I, 2, 5) : «Si la navette tissait d'elle-même, si l'archet jouait tout seul de la cithare, les maîtres se passeraient d'esclaves. » Chaque progrès véritable nous rapproche du but.
L'esclavage ne profite à la division du travail que tout à fait dans le principe : bientôt arrive le moment où le contraire a lieu. Plus Tesclave est dépendant, plus son travail laisse à dé- ^ sirer : ce qu'il laisse échapper ne cause de préjudice qu'au maître, tandis qu'il bénéficie de sa paresse ou de ce qu'il dérobe pour le consommer. Au lieu d'un salaire à la journée ou aux pièces, Tesclave reçoit le salaire de la vie^ Le zèle et l'habileté lui tournent en détriment, car le maître l'assujettit à plus de labeur et se résout plus difficilement à l'affranchir. Au lieu des innombrables mobiles du travail libre, le souci de Tavenir et de la famille, les efforts pour se distinguer et pour arriver à l'ai-
sance, l'esclave n'en connaît ordinairement qu'un seul, la crainte des mauvais traitements; et encore finit-il par y devenir insensible (1). Avec l'esclavage il ne faut songer ni à une division du travail mieux nuancée, telle que la réclament diverses industries ou qu'on la rencontre dans les professions librement choisies, ni à Tesprit d'invention, etc. (2); même l'adoucissement de la ^/ebœ ad^cftp/io empêche une bonne répartition des forces du travail. Aussi, tous les juges compétents sont-ils d'accord pour reconnaître Tinfériorité du travail de l'esclave (3). La paresse n'est pas seulement le vice des esclaves, les maîtres le contractent aussi au contact du préjugé, car l'esclavage déshonore le travail. Quelle économie que celle où, les uns par mauvais vouloir et les autres par orgueil ne font rien qui vaille ! Du moment que l'accroissement de la population et de la consommation ne permet plus un pareil gaspillage de forces, le travail libre offre un avantage incontestable» non-seulement à la masse, mais encore à chacun individuellement (4). Le travail libre a fait récolter sur les domaines de la famille de Bernstorff 8 I/o de grains de seigle au lieu de 3 ; 9 1/3 d'orge au lieu de 4; 8 d'avoine au lieu de 2 2/3. Les terres de la maison de Zamoyski rapportaient, dix-sept ans après l'émancipation des paysans, trois fois autant qu'avec la corvée (5). Les propriétaires, convaincus que le travail des serfs leur revient pour rien, le gaspillent de la plus étrange manière. Tucker fait un calcul fort curieux pour établir à quel degré de civilisation l'intérêt personnel du maître suffit pour l'amener à TémancipatioD des serfs. En Russie, où Ton ne compte guère que 25 habitants par mille carré anglais, le maintien du servage parait encore, au point de vue économique^ une spéculation admissible, tandis que dans l'Europe occidentale (110 habitants par mille) tout le monde préfère les relations qui dérivent d'un service librement rendu. L'émancipation des serfs commença en Angleterre au quatorzième siècle et fut consommée au dix-
]68 SUTITUDfi ET LIBBHTfi.
sepUèiiie ) k la pr^niière de ces deux époque», ehàqaê mille earré reoferniait 40 habiUDts, M k U iecoadej Toeher es eeif^ dut que le poiot de partage dea déni donrants iê lefteentfé au chiffre mayen de 66 habitaata par mille càité (6). Aneiitt calcul de ce geure ne saurai!^ du resie^ avoir de iHileur absolue. Louvrier libre ebtieat d'drdinairè aur l'eoaefDblo de la production une part plus conaidérable que eelle dent le travailleur réduit en servitude eat obligé de se contenter^ et ^uléqui* vaut au minimum de ce qui lui est néeeaaaire pour vifre (7). Par conséquent* le travail libre n*est réellement plus avantageux au matire que quand il aecrott la production géuérale au point d'augmenter en somme la pan qui lui revient. Tel #ét re0et régulier d'un état économique florisaaui (8).
(i ) Elle D'agira jamais sur le travail de l'esclave^ comme U craiole de perdre sod occopatioD et de D*en pas trouver d'autre agit sur le travail ée rhoMme libre (fiufM), Marié (Welle«koBOi»ie, iHS; f, 2, p, S8) ne veut radniettre c|u« si toulea les foft;^ ii^iurfUea sont Mtji oeoupiées et si les besoins dépassent le oouibre des ouvriers.
(2) Même au Brésil , on n'emploie ordinairement que «les hommes libres eomme rafftneurs de sucre, éktitlitetir», foittirtenr, etc. (^shr, Trav^U in Brozil, 1816^ p. 203). 8t<ifek (Bufftlawi e»ler Aleaaoéer I, steft 23, p. 255) cite To^iniou d'un hahiie fa bricaat r tisse, qu'il serût nécessaire d'affranchir les serfs employés aux travaux des fabriques. — Les maîtres renoncent généralement à employer fcors serfs à des tratau seBibkible& : ils les lai«aenL d'ordinaire eberolieff eax-mèraea de l'occupatiouy et se contQutenii d'exiger d'eux unjQ redevsvu^eAd'où il ré^ suite qu'ils travaillent beaucoup mieux {Hdxthausen^Siuiïen^ L, p. 61,
lia).
(3) Ainsi s'exprime Homère (Oi XVlt, 321) ; de son temps déjà eu tenait des jouri;Mtliers de cooditioa libre, désignés sous le nosi de Ourtc ou ipiôci (Od. IV, 644 ; X. 85 ; XI, 490 ; XiV. 102; Hesiod., Opera^ 602J. P^arron (De re rust., 1. 17) conseille de faire exécuter les travaux difficile» de préférence par dos journaliers. « GoM nmi ab eifastalli pesslmum % eât et quidquid agitur a desp^rantibus» (Fiie., E. Km ViUk 7). « Omsie « genus a§ri tolerabilius sub libris colonis, quam sub viLlicis » [Columella, l)e re rustic, 1, 7). Ou a calculé que le travail d'un esclave nègre aux Indes Oecideiitales b'atlait pas au tiers du eraval^ de fAnghls dans sa patrie (B. féuMinia, Hblory of ihe brîAl^h W. \t$àm, H» pu \^). Lm
SWVITUDR ET I.IBnTil. 159
nègres travaillaient autant dans la seule après-midi qui leur était accordée chaque semaine pour leurs besoins personnels, que dans un jour entier pour le maître (£(iin6urp/A À, IV, p. 4S2),\. Bentham (Traité de législation,!, p. 3i 9).
(4) B. Franklin (Okservatioaa c^c^^ing Uie pckopUog a( o^w e^untries, etc., 1751).
(5) Honuraent életé *u comte Bernstofff par mé paysans (p. 8, i5j ; Cwô (TraT«b in PolA&d, I, p. tt). Daprèt 4ako^ (0eher die Artett (reier uoiji leibeigejper Si^era^ l<Si, p. 7i^ i»^-U ^"^ tnatCormatioii des serfs en fermiers héréditaires a coûté 100,000' thalert au comte Bernstorff; mais aussi let*eveiiu de ses terres s*est életé, dans Tespace de S4 ans, ptr tiiik« de cêlU •péfatioo, de 3,000 à 11,900 thalers. Un faucheur aoglais dépoHÎJUe ua espi^ce deui^ ou troU îoU aussi frtid qu'un faucheur russe ; si le premier reçoit comme salaire journalier 70 livres dé fVomeut, et lé Second Seulement 12 livres^ le travail de TAuglait retieal eacorè A meilleur marehé, cet H livre 460 pouâs de (bln par >Qur, tandis qi^e le Russe u'en donpf qu^ de 8 4 M (iaM» p. ^ seq.). Le même auteur calcule que chaque Uhéver^ de récolte coûte tu seigneur russe 4 ichéverts i/6^ (?), si Ton fait entrer en ligne de compte les intérêts du prîA d'achat du paysan, ce que le maître est obligé de lui fournir eu b9λi fi^iciMPiepiei ifi pertet ocoesioAuéet pur l« recrutement, r&bsencedes fermages^ etc. (p. iA, seq.)* l<^s serf^ Wués^ dans les grandes villes de la ttussie rendent moins ^ux seigneurs que ceux derintérieur du pajrs(Sl^cA, Manuel, II, p. 286).
(6) Tuckfit (frugresaof th» Ua. Sutoa, p. iii, aeq.);
(7) Les S|^(Mr^ates seml|leul^ itvoir^ Jfiémf^ en Ikii de ui^iirfituvu gros-» siére, compté deux fois autant pour un adulte de condition liiire que pour un esclave (Thucyd., IV, 16).
(8) Steuart (Principles, I, 7) émet Topinion^ conforme aux données liiaM>riqueii que les payMuft WuvaiileQl Aujourd'hui pour keeauiPM, parce qu'iU éprouteul des ketOMu auxquels eee éeraleri peuteut seuls Miifthire; iU sont, dil-tl, slavm ftf iheit O9on wana. Ce nubile devait Atreautrefoiii remplacé par la violcoc*. Twrgoù (Sur la férniatloBeldislrtbttauii,S^)et/4d. SmUhÇM. ^ ^,, l, S; Ul, ijsauliMnenirinconteetable iupêriorivé de boA uiarcbédu travail libre comparé au travail forcé. V. pouri'opiniott cantrairei.-J^. ^ (Trailé, i, cb. xix>et Siareh (ifenuel, U, p. 284). Lorsque INiAedéniautre les frais excessifs qu*entratne resclavage» en se fuudaul sur ce qua le mettre doit élever eu acheter •es eeciavee, il oublie tins doute qu*o0 eal obligé de fournir au travail-* leur libre lea moyena d*éiever sa fiBiilie (Mscourses, n** H, Fopnlousnesa ef iAciitnt uâtiona) .
160 SBRYITUDB BT LIBBRTÊ.
En même temps, les progrès de la civilisation alourdissent le poids de la même servitude. Plus l'esprit de Thomme assujetti se développe, plus il a besoin de liberté et plus il souffre de son état de dégradation. Avec les exigences croissantes du luxe (§ t227, seq), l'abîme qui sépare le maître du serviteur se creuse chaque jour davantage. A mesure que le commerce se développe, le maître est poussé par Tintérêt à exiger un travail excessif. Aux Indes Occidentales, on faisait assez généralement le calcul de savoir si, quand la production se trouvait considérablement accrue aux dépens de la santé et de la vie des nègres, le bénéfice sur le sucre dépassait ou non la perte occasionnée par la mort des esclaves (1) ! Quand, avec le déve* loppement social, le pouvoir public prête aux citoyens une protection de plus en plus efficace, le dernier frein qui pourrait retenir les maîtres, la crainte de la vengeance des esclaves, se relâche de plus en plus, tandis que la démoralisation des uns et des autres s'étend naturellement dans la même proportion (2).
(i) Humboldt (Cuba, I, p. 477). Les esclaves, à la Louisiane, sont teUement surchargés de travail qu'ils ne peuvent y résister plus de sept ans en moyenne (Edinburgh R.^ LXXXIII, p. 73). Si Tintérét personnel du. maître esl pour lui un puissant motif de trailer ses esclaves avec douceur , il se base avant tout sur la dépense considérable occasionnée par Tncquisition d'esclaves nouveaux ; c^est pourquoi la condition deFesclave empire dans un état de civilisation avancée. Plus il a de valeur, plus son sort est triste : le prix d'un esclave s'élève à 21 livres sterling sur les plages stériles de Bahama, tandis qu'à Démérara on le paye jusqu'à 86 livres sterling ; lé il est bien vêtu, bien nourri, astreint d un travail modéré, aussi le nombre des esclaves y augmente ; ici, au contraire, il diminue sensiblement (Edinburgh jR., XLVI, p. 496; LY, p. 180).
(â) Jefferson (Notes on Virginia, p. 212). C'est surtout la pureté des
SEBViTUDB KT UBERTi:. 1(51
mœurs qui souffre des deux côtés. Le leno de ranciennc comédie élail un marchand d*esclaves! V. L. 27, {Digest., V, 3). Dans les colonies an-^ glaises à esclaves, il arrivait fréquemment que les hôtes d*un planteur au sein des familles réputées les plus dignes de respect, ne se faisaient aucun scrupule, au moment de se retirer, de demander une jeune ûUe au nègre qui les accompagnait, avec aussi peu d'embarras ou de scrupule qu*on aurait pu en avoir en Angleterre pour demander une bougie (Negro Slavery, or a creed of .. that state of society, as it exists in the U. St. and in the colonies of the W. Indies, London, 1823, p. 53).
Cela explique pourquoi, chez presque tous les peuples, la puissance publique, durant la transition vers une civilisation plus avancée, s*est toujours attachée à rendre la servitude plus douce. L*Eglise surtout a rendu sous ce rapport d'immenses services; elle apromptement supprimé Tesclavage dans la Scandi- Davie(l), etdans les autres pays de l'Europe occidentale elle a du moins fait abolir le massacre des prisonniers, on leur vente en pays étranger. Le Concilium Agaihense (506) demandait déjà que les serfs ne pussent pas être tués arbitrairement par leurs seigneurs (2), mais seulement traduits devant un tribunal (justice seigneuriale des temps plus modernes). Les nombreux jours de fête établis par TEglise favorisaient singulièrement les hommes réduits en servitude. Le pape Alexandre III recommandait avec instance de les émanciper tous (5). Ce fut un grand progrès quand il ne fut plus permis de vendre les serfs isolément, mais seulement avec le bien ou le village auquel ils appartenaient (4). — L'aristocratie féodale améliora le sort des serfs, en réduisant à leur niveau un grand nombre d hommes libres (5). Cela ne put avoir lieu sans un adoucissement réel du servage, et quand, plus tard, la féodalité déclina, les anciens serfs furent relevés de leur abaissement en même temps que ceux qui avaient joui de la liberté. L'esprit chevaleresque ne tolérait pas au service personnel des seigneurs des hommes qui ne fussent pas libres. Le vieil
T. 1. Il
162 SBRTITUDB ET LIBBRT&.
adage : « le serf vil pour servir et sert pour vivre » (Glose du Miroir de Saxe) s'efTaça peu à peu ; les serfs furent assujettis à exécuter certains travaux sur les terres domaniales, et à acquitr ter certaines redevances pour celles qu'ils possédaient. L'adoption de la main-morte (moituatium, elle date du huitième siècle, suivant/. Grimm) peut passer pour signe de b possibilité laissée aux serfs d'acquérir la propriété. Avec elle s'affaiblit un des principaux inconvénients du servage , considéré au point de vue économique (G). Il faut le dire, c'est un des traits caractéristiques de l'aristocratie féodale de traiter d'une façon beaucoup plus douce les individus qu'elle tient sous sa dépendance absolue, comme les serfs, que les personnes libres engagées vis-à-vîs d'elle en vertu de contrats déterminés.
La monarchie absolue, en vigueur chez presque tous les peuples au commencement de l'ère moderne, se vit entraînée, par la lutte opiniâtre qu'elle eut à soutenir contre la féodalité du moyen âge, à poursuivre avec énergie l'affranchissement des serfs et à relever, en général, la position des classes inférieures. Même en Russie, le çzar Ivan III (1462 1505) rendit aux paysans le droit de migration que leur avait enlevé l'invasion des Mongols ; ils ne l'ont de nouveau perdu qu'au milieu des troubles si graves qui marquèrent les premières années du dixseptième siècle et qui entraînèrent la balance du pouvoir au profit de la noblesse (7).
Enfin, aux époques de civilisation complète, la puissance irrésistible de Topinion publique, inspirée par les idées philanthropiques et libérales, détermine la suppression totale de tous les droits non rachetables et de tous les restes de servitude (8, 9).
(1) Li loi d'UpUnd défend la rente des chrétieos ; les enfants néi d*une personne de condition libre et d'une esclave devenaient libres euxmêmes. Les affranchissemenls étaient regardés comme de bonnes œuvres qu*on faisait n ponr le saint de son âme. r> L'esclavage volontaire fut
SBIVITUDB ET LIBERTÉ. 163
ial#rdit afant 4266, et Magniit Ericson prohiba Tetclavagi en géoéral (dés Tan 4335). V. Geijer (Histoire de Suéde, I, p. 157, 185, 273), Dahlmann (Daenische Gesch., H, p. 43).
(2) Tadt. (derm., 25). li e«t dit dant Jes Ugg. Waliim, p. 206 (Wollùn] : « Hero eadem poteatas in senrum suum, acSo jumeoluro. »
(3) Le concile de Londres (1102) défend de vendre les hommes corom^ 1m animaux (ConciL, éd. Venet.,1730, XU, p. 1100, n» 27).
(4) En Flandre, i parlir de la fin du douzième siècle [Wartikoênig^ nandrische Slaals-uudRechlsgesch., I, p. 244).
(5) Pour l'Allemagne, Y. Eiehhorn (Btaals- und Rechtsgeschichte, §448). En Pologne, où tous les propriétaires de terres étaient égaux dès IV rigiiie, un grand nombre d'entre eux sevirentpeu à peu réduits parla pau- Trelé é la condition de kmiely, qui^ bien qu'ils restasseut libres dans leurs personnes, les rapprochait beaucoup du servage. A parlir du treizième siècle, la quantité de privilèges créés sur le modèle de ce qui se pratiquait en Allemagne brisa en partie leurs liens directs avec le pouvoir public, et amena bientôt leur sujétion personnelle (Roepell, Geschichte Ton Polen, I, p. 308, seq.; 570^ seq.]. Es Boliéme, l'ancien servage avait si complètement disparu, qu'on pouvait au quatorzième siècle ne plus le regarder que comme un souvenir historique. Mais du règne de Ladislas II date une résurrection du servage, comme fruit de la prépon* dèrance seigneuriale (Palacky, Gtsch. von Boehmeo, II, p. 33^ seq.; III, p. 31, seq ). L'ari.stocratique Danemark soumit à la corvée, bien avant la guerre de 1255-1258, dite des paysans, les paysans libres qui jusqu'alors détenaient Les terres é ferme. Waldemar III y assujettit également, au profit du trésor, les paysans propriétaires, ce qui, surtout depuis le régne de Marguerite, acheva de développer de plus en plus une sorte de glêba adscripiio. Depuis le seizième siècle, époque où le pouvoir royal s'tdipsa presque entièrement en présence des empiétements de la noblesse, celle-ci continua d'absorber à son profit les droits de l'Etat, eo strie que, vers 1650, le Danemark comptait à peine 5,000 paysans libres (Oahlmann, III, p. 73, seq.). Cependant les rigueurs de la traeldom primitive furent remplacées au quatorzième siècle par le vornedskap, espèce de vasselage plus adouci. V. Kolderup Rosenvinge (Gruiidrissderdaeuisehen Bechtsgeschichte, §94).
(6) L'expression française main^marte vient originairement de la prî» vation du droit d'hériUge. Mais déjà du tenps de Beauma noir (1283), il était d'usage qu'après un an et un jour de vie commune entre plusieurs serfs, ravoir mobilier revenait a la communauté (If^arnkûêmg, Frsazoefii«che Recbtsgeschicbte, II, p. 157).
(7; En France, le roi Louis X fit une spéculstiou fiscale en vendABi la liberté aux serfs de districts entiers, même coatre leur fré. 11 Oi diJM l'édii puUié à eetieûceasM (OrdMiuABees, I, p. iB3) : s Céobm,
selon le droit de nature^ chacun doit être Franc... considérant que notre royaume est dit et nommé le royaume des Francs, et voulant que la chose en vérité soit accordant au nom^ clc. » Philippe IV avait déjà, en 1298, remplacé le servage, dans plusieurs provinces^ par une redevance foncière {!f^arnkoenig,l, p. 371). Au temps où furent rédigées les coutumes, il n'y avait plus que neuf provinces dont le droit local conservât le servage, et cette charge, de personnelle d*abord, était devenue par la suite à la fois réelle et personnelle. En 1779, le servage fut aboli dans tous les domaines royaux, et le droit de suite partout (Id,^ II, p. i5i,seq.). En llongrie, le roi Roloman (-}- 1ii4j interdit le commerce des esclaves et voulut élever tous les sujets chrétiens à Télatde condilionarii (paysans censitaires). Mais en 1351, lafaéulté de se Iraosporler librement d'un lieu à un autre leur fut de nouveau enlevée. Le roi Sigismoiid , et plus encore Matthias Gorvin la rétablirent ; cette liberté, enlevée de nouveau après qu*on eut étouffé la guerre des paysans (151-i),fut restaurée en 1586 ; mais c*est seulement deïUrbarium de 176i que date une ère d'amélioration.
(8j Eu Italie, Frédéric II affranchit tous les serfs de la couronne (Consliiut. regni Sicil., p. 164). L'émancipation proclamée à Bologne en 1256 offrit un excellent modèle à suivre : les serfs de TElat furent purement et simplement rendus à U liberté; ceux des particuliers furent rachetés par le trésor public, et obligés de p.iyer â leurs anciens maîtres comme compensation une légère redevance en blé. Il ne devait plus y avoir «'i r.'ivciiir personne d'assujetti sur le territoire Bolonais. Les considérants ({ui déterminent cette mesure présentent un singulier mélange d'idées chrétiennes et démocratiques (Raumer, Huhenstaufen, V, p. 167, seq.). En Angleterre, la lenlalive d'Alfred le Grand pour faire peu à peu disparaître l'esclavage (Wilkins ^ Leges, p. 29) demeura sans rosiillat. Guillaume I'*", qui se proposait, «i la vérité, un but beaucoup plus restreint, semble avoir été plus heureux dans ses tentatives (Leges Will. Conq., p. 225, 229; Turner, Hist. of England, I, p. 135). Depuis la conquête des Normands, les prisonniers de guerre cessent de fournir des recrues nouvelles au servage. Sous Henri IH et Edouard I'»", le nombre des |)aysans corvéables ne cesse de s'accroître ; leurs prestations deviennent moins lourdes^ et ils peuvent se faire remplacer par des hommes loués pour faire la corvée à leur place. La première trace remarquable d'une classe d'hommes travaillant ainsi moyennant salaire se rencontre dans la taxe de 1351 ; ce fut une tentative de la noblesse pour entraver le développement rapide des villes et pour arrêter les progrès de l'émancipation qui en étaient la suite {Eden, State of the poor, I, p. 7, seq.; 12, seq.; 30, seq.; 41). V. plus loin, $ 175. Biea que la guerre des paysans, entreprise par Wat Tyler et Straw qui voulaient anéantir d'un seul coup le servage, n'ait pas réussi, nous trou-
vons dans les quatorzième et quinzième siècles beaucoup d^afTranchissemeots particuliers , à Toccasion de mort ou de maladie, etc., dans lesquels les mnîlres proclament l'immoralilé de Tesclnvage ( ÏT/Ar/i/fe: ff Quand Adam bêchait et qu'Eve filait, où était donc le gentilhomme?»). La reine Elisobelh rendit à la liberté les derniers serfs de la couronne. L'émancipation fut complète dans la basse Ecosse en 1574 (Tytler, llist. of Scolland, II, p. 260).
(9) Lois modernes d'abolition: Prusse, 1708, 1807, 1819 (Lusnce), 1820 (Wcslphalie) ; Autriche. 1781 (Bohême et Moravie), 1782 (les aulres pays allemands); 1790 (Hongrie); Bavière, 1808; royaume de Wesiphalie, 1808; Hesse-Darmsladt, 1811; Wurtemberg, 1817; Bnde, 1783, 1820 (les pays nouvellement acquis); Mcckleriibourg, 1820 ; royaume de Saxe, 1832; Hanovre, 1833; Danemark, depuis t76l; Livonie, 1804; Poméranie suédoise, 1806; Pologne, 1807. La Russie est le seul peuple chrétien qui ait encore actuellement des serfs en Europe : en 1834, on en comptait plus de 22 millions, c'est-à-dire près de 40 pour 100 de la population totale. V. P. Storch (Der Bauernstand in Russiand, 1850) ; Haxthausen (Sludien, passim).
Il est hors de doute que le passage subit, sans aucune transition, du servage complet aune liberté entière peut entraîner des inconvénients sérieux. Nul homme ne « naît libre (1), » mais chacun apporte avec lui en ce monde une aptitude de liberté, qui a besoin d être développée. La connaissance et le respect de la loi et Tempire sur soi-même, qui sont les conditions de la liberté véritable, ne s'acquièrent qu'avec peine, sont sujets aux méprises, et ne peuvent résulter que de Texpérience. D'ordinaire, le serf et le maître lui-même, s'accommodent fort bien d'être alTranchis des charges de leur condition première, mais ils voudraient continuer à user des mêmes avantages. Ainsi, par exemple, le serf, tout en se refusant désormais à une obéissance stricte, demande toujours à être traité avec la même douceur par son ancien maître, qu'il soit propriétaire du sol ou capitaliste, etc. Les plaintes ne manqueront pas de retentir des deux côtés (2)! Mais aux époques de culture
166 SERVITUDE ET LIBBRTB.
afaAeéei il esl impossible d'étabUr entre Iss àtrerses clssftes ie la population ce^ rapports de patronage patefnet et d*obéfssance filiale, qui n'ont jamais existé complètement^ même au moyen âge, et Tespoir d'une situation, meilleure pour tMs, iie rcrpose que sur l'attente prochaine de la férltable irrdépettdance à laquelle les classes inférieures de la société doivent s*élefcr(3).
(ijQu'onabautfonDeuo enfaUtneoTetu oé, leolmunt pendaattiDgir qnalre heures, A c sa liberté naturelle; » il sera probablement mtH bien avant.
(2) V. Béinburgh Heview, LXXXIII, p. 04, seq., aprll iB51, ^. 3»; EtHn*8 hntinlefif XXV, p. 70, seq.
(3) /.-5. Mill (Principles, IV, ch. fii). Noffs parierons pins tard ée Peseiavage des nègres chex les peuples modernes.
Les principaux peuples de Tantiquité n'ont point su se soustraire h l'iufluence bienfaisante que les progrès de la civilisation exercent sur la situation des esclaves, et s'ils ne sont pas allés jusqu'à l'abolition de r(;sclavage, on doit l'attribuer à l'infériorité de la pensée religieuse (1). A Athènes, pendant la guerre du Péloponèse, il était difficile de distinguer au maintien et au costume les esclaves et les hommes libres peu fortunés; d ailleurs, on les traitait avec d'autant plus de douceur que l'exiguïté du territoire de la république et la fréquence des guerres leur auraient rendu la fuite plus facile : il était défendu de les fustiger; ils ne pouvaient être mis à mort qu'en vertu d'un jugement (2). Les aiTrauchissements étaient très-nombreux et les noms d'Agoratos, de Nicomaque, chargé de re viser tes lois, etc.» témoignent assez du rôle important qu'un affranchi pouvait remplir dans l'Etat (3). Le régime des ilotes, à Sparte, conserva beaucoup plus longtemps les traditions de barbarie du moyen âge antique ; toutefois, les révoltes multipliées
el les fréquents affrancbissements des ilotes, ainsi que le service militaire qui leur était imposé, doivent faire admettre un certain adoucissement de leur sort (4).
Chez les Romains, pour qui la guerre el la conquête furent longtemps le principal moyen d'acquisition (3), l'esclavage était relativement très-dur (6). Cependant, par la suite, il s'introduisit une sorte de hiérarchie (servi ordinarii et mediastini, etc.), et cela équivaut h nne amélioration sensible, dès qu'il est question d'esclavage (7), L'esclave obtînt le droit h un avoir (pecu- Uum) (8). En outre, les affranchissements devinrent de plus en plus multipliés dans les derniers temps de la république ; Auguste jugea même nécessaire de mettre par des lois un frein à cette facilité [L. jElia Senlxa et Fiiria) (9). Là où des hommes tels que Térence, Tiron, Phèdre et le père d'Horace ont surgi du sein de l'esclavage , le traitement imposé aux personnes de condition servile ne devait pas être abrutissant (iO). Sous les empereurs, dont la politique abaissait les citoyens libres, la législation s'efforça d'entourer les esclaves d'une protection de plus en plus efficace (11). A la place de la servitude proprement dite, Tinstitution du colonat s'introduisit dans une mesure toujours croissante; tout en demeurant attaché à la glèbe, le coloîi put contracter légalement mariage et posséder en propre; il fut garanti contre une augmentation arbitraire des redevances qu'il devait acquitter en argent ou en nature. Outre ceux que leur naissance rangeait parmi les coloni {originarii), ils se recrutèrent des hommes libres réduits à la misère, des prisonniers de guerre, etc., etc. (12, 13.)
(i) Quant aux Juifs, V. Ewald (Gesch. von Israël, II, 2, p. 198).
(2) Xenoph. (Derep. Alh., I, 10, seq ) ; Anstn>h. (Nubcs, 6); Antiph, (Dect-edenerod., p. 727). Dnns les GrenouiUes d'Aristophane, les rapports existants entre l'esclave Xanlhias et son maître sont une preuve certaine de la manière douce dont ils étaient traités. Ils jouissaient d'une grande liberté de langage (Demoilh,, Phil., III, p. 111). A propos de maîtres accusés de cruauté, V. Demosth. (Mid.. p. 529, seq.); Athen, (VI, p. 266).
L'esclave maltraité pouvait chercher un asile dans un temple, et alors le maître était obligé de le vendre (Schol. Âristùph.y Equit,, 4309 ; P/u- (arc^.. Thés., 36).
(3) Petit (Legg. Attic, II, 6, p. 179) démontre que les esclaves pouvaient se racheter au moyen de leur pécule. Il y en avait beaucoup qui vivaient dans une véritable indépendance , sans être obligés à antre chose qu*ci payer à leur mailre une redevance convenue, en sorte qu'ils pouvaient faire des économies (K,-F. Hermann, Privalalterthilnierp S 43, 9,-58, 41^ seq.). Platon (De rep., Yl, p. 495) cite le fait d'un esclave devenu riche, qui veut épouser la fille de son ancien maître. Aa reste, on n'aimait pas en général k avoir des Grecs pour esclaves (Phù fo5(r.,Apoll.,VIlI, 7, 12).
(4) Sous Gléoméne, il y en eut un très-grand nombre qui se rachetèrent de leurs propres deniers (Plutarch,, Gleom., 23).
(5) Cicero (ProMurenâ, IX, 22).
(6) Qu'on se rappelle les «r^a«<ti/a sou terrains, les portiers enchaînés, les combats de gladiateurs.
(7) Dés Fe temps de Plaute, les servi honestiores avaient déjà sous eux d*autres esclaves, appelés vtcartt (Plaut., Asin., II, 4; Seneca, De Iranq. anim., 8;. V. Cicero (Farad., V, 2). Parmi les servi publicip les écrivains publics étaient surtout dans une position brillante.
(8) Plaute et Térence parlent du peculium, V. Terent. (Phorm., 1,4). C'était l'usage de promettre aux esclaves leur liberté dés qu'ils auraient acquis un certain peculium (Dyonis. Hal.^ Anlh.Rom., IV, 24; 7acif«. Ann., XIV, 42). Les bons mnilres permettaient aux esclaves de disposer de leur pécule par testament (P/tn., Ep., VIII, 46). Les servi publici avaient le droit de transmettre par testament la moitié de leur fortune (C7/ptan.,XX, 16). Des prêts avaient lieu quelquefois d'esclave à maître (L. 49,S2,Digest., XV, 1).
(9) V. Tacit. (Ann., XIII, 26^ seq.). Pendant l'espace de temps écoulé entre les années 356 à 211 avant Jésus-Christ, il parait qu'en moyenne on a émancipé annuellement 1,380 esclaves iDureau de La Malle, Economie polit, des Romains, 1, p. 290, seq.).
(10) Sur les esclaves d'Allicus , doués d'une instruction peu commune, ce dont on trouve peu d'exemples chez les Grecs des temps anciens, V. Drumann (Geschichte Roms, V, p. 66). Les prix si élevés de 400,000, et même 200,000 sesterces, dont parlent les auteurs du temps, font supposer chez certains esclaves une culture très -développée (Martial, 1, 59 ; III, 62 ; XI, 70 ; Seneca, Ep, 27) .
(11) Le censeur avait déjà précédemment châtié la cruauté des maîtres ; mais c'est surtout depuis Adrien qu'on s'occupa de réprimer sévèrement l'arbitraire avec lequel on disposait de la vie de l'esclave, sa mutilation, etc.; il lui fut aussi permis de porter plainte, si le maître
se rendait coupable vis-à-vis de lui d*actes impudiques ou de cruauté, et s'il le nourrissait mal... (Seneca, De benef., 111, 22 ; Suffon., Glaud., 25; Dom., 7; Spartian. Hadr., iS; Gaïus, I, 53; L. I, § 2, Digesl., 1,6; L. I, S8,D.,T, 12; L. 1,§2. D., 48, 8; L. i, Cod., IX, U). Au reste, la vitœ necisque potestas était encore consacrée dans le Code de Justinieo {ZimmerUf Gesch. des roem. Privalrechts, I, 2, p. 661, seq.).
(12) Salvian. (De gnbern. Dei, V, 8); Theod. |Cod., V, 4); Eumenis (Panefç. Const., 8, 9); TrebelL (Poil. Claud., 9); Justin, (Cod., XI, 26, 47). V. Savigny (Ueber den roemischen Colonat : Berliner Akad., 1822-1823).
(13) Les indications données par Athen., VI, 103, sur le chifTre de la population servile en Grèce sont presque incroyables. Pour TAtlique seule elle variait entre 110,000 ( Ae/ronne, Mém. de TAcadémie des inscr., 1822, p. 192), et 400,000 {Athen,,\ococ\lSiio), contre 130,000 à 150,000 hommes libres. A Rome, la proportion entre les citoyens de condition libre et les esclaves aurait été à peu prés la même, depuis Tabolilion de la royauté jusqu'à la destruction de Carlhage (Blair, State of slavery amongst the Romans, 1833, p. 10, 15). Bureau de La Malle (Economie polit- des Romains, I, p. 270. seq.; 296) pense que vers Ptii 476 avant Jésus-Christ, il y avait vingt-deux esclaves ou mélœques pour vingt-sept hommes libres. V. Dyonis. Halic. (IX, p. 583) et Cato (De re rust., I, 3; IV; X, 1; XI, 1; XVII; XVIII, 1). — En Allemagne, on estime que le nombre des serfs, pendant la durée des huitième, neu* viéme et dixième siècles, égalait au moins celui des hommes libres (Grimm, D. Rechlsalterthûmer, p. 331). Chez les Anglo-Saxons, avant la conquête des Normands, il formait presque les trois quarts de la po« pulatioD (Turner, flist. of the A. S., VH, 9; VUI, 9). — V. sur tout ce chapitre Roscher (Archiv. der polit. OEkonomie, N. F., IV, p. 30, seq.).
