PASSAGE DU DROIT ALA MORALITE SUBJECTIVE

Le crime et la justice de la vengeance représentent concrétement l’étape du développement de la volonté, en tant gu’elle s’engage dans la différence de l’universel en soi et de l’individuel qui est pour soi en face du premier, et ils montrent aussi que la volonté existant en soi revient 4 soi-méme en supprimant cetle opposition et devient donc elle-méme pour soi et réelle. Ainsi en face de la volonté individuelle n’existant que pour soi, le droit est assuré et reste valide, comme réel par sa nécessité, Cette incarnation concréte est en méme temps le progrés interne des spécifications du concept de la volonté. D’aprés son concept, sa réalisation en elle-méme, c'est de surmonter l’étre en soi et la forme d’immédiat ot elle se trouve d’abord (§ 21) et dont l’incarnation est le droit abstrait — done de se placer dans I’ opposition de la volonté générale en soi et individuelle pour soi et ensuite, par l’abolition de cette opposition, la négation de la négation, de se donner comme négativité s ’appliquant 4 soi, la détermination de volonté dans son existence empirique de sorte qu'elle soit volonté libre non seulement en soi, mais pour soi. La personnalité qui est simplement lattribut de la liberté dans le droit abstrait, devient maintenant son objet, ainsi la subjectivité infinie pour soi de la liberté, constitue le principe du point de vue moral subjectif,

R: Si nous regardons en arriére de plus prés les mo-. ments a travers lesquels le concept de liberté a progressé de sa spécification abstraite 4 celle ot elle est relation

de soi a soi et done a une autodétermination de la sub-

Le droit abstrait 441

jectivité, on s’apercoit que ces déterminations sont, dans la propriété, le mien abstrait et done incarné dans une chose extérieure — dans le contsat le mien médiatisé par la volonté et devenu commun — et enfin, dans l’injustice la volonté de Ja sphére du droit, son étre en soi abstrait ou immédiateté est posée comme contingente par la volonté individuelle contingente elle-méme. Dans le point de vue moral, subjectif, cette spécification abstraite est dépassée de telle sorte que cette contingence comme réfléchie sur soi et identique a soi devient la contingence infinie existant a l’intérieur de la volonté — c’est sa subjectivité,