PREMIERE SECTION LE PROJET ET LA RESPONSABILITE

La finitude de la volonté subjective dans l’immédiat de la conduite consiste immédiatement en cela, qu'elle suppose pour étre effective, un objet extérieur entouré

150 Princtpes de la philosophie du droit

de conditions diverses. L’acte introduit un changement 4 cette existence donnée et la volonté en est comptable pour autant que la réalité changée contient le prédicat abstrait d’étre mienne.

R: Une donnée, un état produit sont une réalité extérieure concréte, qui par suite comporte une quantité innombrable de circonstances. Chaque élément isolé qui se montre comme condition, origine, cause d’une telle circonstance et, par conséquent, a apporté quelque chose qui lui est propre, peut étre considéré comme comptable de cela ou au moins, comme y ayant une part de responsabilité. L’intelligence formelle en face d’une réalité complexe (par ex. la Révolution francaise), a le choix entre une multitude de circonstances auxquelles elle pourra nnputer a volonté la responsabilité de l’événement.

Sans doute ce n’est pas par mon acte propre que des choses dont je suis le propriétaire et qui, en tant qu’extérieures, se trouvent en relation et action réciproque diverses, causent un dommage 4 autrui (et cela peut étre aussi le cas pour moi-méme comme corps ou comme vivant). Ce dommage retombe pourtant plus ou moins a ma charge, parce que ces choses qui sont absolument miennes, sont aussi, selon leur nature propre, plus ou moins soumises 4 ma souveraineté ou a ma vigilance.

La volonté agissant elle-méme trouve dans son but, en tant qu’orienté vers lexistence donnée, la représentation des circonstances. Mais comme, a cause de la

La moralité subjective 154

présupposition du § 115, elle est finie, la réalisation extérieure est contingente pour elle et peut contenir quelque chose d’autre que sa représentation. Le droit de la volonté est alors de reconnaitre comme son action dans un fait, sewement ce qu'elle s’est représenté, et de n’avoir de comptes 4 rendre que de ce qu’elle sait des conditions de son but, de ce qui s’en trouvait dans son dessein. Le fait peut étre imputé seulement comme

faute de la volonté — c’est le droit d’examen.

L’action, en tant que transportée dans l’existence extérieure, qui se développe dans tous ses aspects d’aprés ses relations a la nécessité extérieure, a des suites diverses. Ces suites, en tant que création qui a pour Ame le but de l’action, sont les siennes, appartiennent 4 Paction, mais en méme temps, celle-ci en tant que but posé dans |’externe est livrée aux forces extérieures qui y rattachent quelque chose de tout différent de ce qu’elle est pour soi et la déroulent en suites lointaines et étrangéres. C’est encore le droit de la volonté de ne s’attribuer que les premiéres, car seules elles se trouvent dans son dessein.

R : Ce qui est suite nécessaire et ce qui est suite contingente est incertain a distinguer, parce que, au niveau du fini, la nécessité intérieure passe 4 |’existence sous forme de nécessité externe, de relations réciproques de choses singuliéres qui, comme indépendantes, se rencontrent, indifférentes et extérieures les unes aux autres. Le principe : dans l’action, ne pas tenir compte des conséquences et cet autre : juger les actions d’aprés leurs suites et les prendre pour mesure de ce qui est juste et bon, appartiennent tous les deux a l’entendement abstrait. Les suites, comme manifestation immanente propre

& action, expriment seulement sa nature et ne sont rien autre qu’elle. Donc l’action ne peut ni les renier ni les dédaigner. Mais inversement on y fait entrer ce qui intervient extérieurement et s’ajoute par hasard, qui n’a pourtant rien a voir avec la nature de Paction. Le développement de la contradiction contenue dans la nécessité du fini est, dans l’existence, justement la transformation de la nécessité en contingence et inversement. Agir est done, a ce pot de vue, se livrer 4 cette loi. C’est 14 qu’on peut s’expliquer que lorsque son action a des suites atténuées, cela profite au criminel, de méme que la bonne action doit supporter de n’avoir que peu ou pas de suites et que le crime qui a eu des conséquences pleines en est accablé. La conscience de soi héroique (comme dans les tragédies des Anciens : Cdipe, etc.) n’est pas encore élevée de sa pure simplicité 4 la réflexion sur la différence du fait et de l’action, entre les données extérieures et le dessemm conscient des circonstances, pas plus qu’a la distinction des suites, mais accepte la responsabilité pour la totalité de lacte.